江宮隆之「政治的良心に従います」－石橋湛山の生涯―を読む（A）１～１０
江宮隆之「政治的良心に従います」－石橋湛山の生涯―を読む（A） １
江宮隆之「政治的良心に従います」－石橋湛山の生涯―（河出書房新社）は１９９９（平成１１）年に出版された石橋湛山の伝記小説です。わたしは石橋湛山の生涯を(A)生誕から大正末年まで、（B）大正末年から１９４５（昭和２０）年の日本敗戦まで、（C）戦後から１９７３（昭和４８）年死去までの３期に区分してたどることにしたいと思います。
石橋湛山は１８８４（明治１７）年９月２５日東京で杉田湛誓（日蓮宗僧侶）を父として生まれました。湛山の父は当時東京市麻布区芝二本榎（東京都港区二本榎）にあった東京大教院（立正大学の前身 日蓮宗最高学府）助教補（助手）として勤務しておりました。母きんは昔江戸城内の畳表一式を請け負っていた石橋藤左衛門の次女であり、石橋家は承教寺（日蓮宗）の有力檀家で同寺内にあった東京大教院に在学中の湛誓とも親しい間柄でした。
気ままに江戸―カテゴリー―大江戸散歩―2013.02.09 承教寺（高輪散歩６）
湛山は湛誓の長子で幼名を省三（せいぞう）といい、〝私は事情があって、この母方の姓を名乗って、石橋というのである。（中略）私も生まれた時から湛山と命名されたのではなく、外に省三という幼名があって、セイゾウと呼ばれていた。（中略）「吾れ日に三たび吾が身を省みる」という『論語』の有名な言から出ている（中略）。私の名も中学を卒業するころ湛山と改めたのである。“（石橋湛山「湛山回想」岩波文庫）と述べています。
石橋姓を名乗ったのは当時の日蓮宗における慣習として、表向き妻帯は許されていなかったからといわれています（熊王徳平「田舎文士の生活と意見」未来社）。
湛山が生まれた翌年父が郷里の山梨県増穂村の昌福寺住職となったので、彼は母とともに甲府市稲門に転居、大日本帝国憲法が発布された１８８９（明治２２）年４月稲門小学校に入学、同小学校３年のとき初めて父と同居することとなり、増穂村の小学校に転校しました。
父は厳格な人で湛山が小学校４年のころ、学校から帰ると父に呼ばれて漢文の本を教えられたが、それがなかなか覚えられず泣きそうになったこともありました。
江宮隆之「政治的良心に従います」－石橋湛山の生涯―を読む（A） ２
１８９４（明治２７）年日清戦争がはじまり、黄海海戦が起こった９月、父が静岡の本覚寺住職となったとき、湛山は山梨県中巨摩郡鏡中条村の長遠寺住職望月日謙に預けられ、翌年春甲府市の山梨県立尋常中学校（後の甲府中学）に入学しました。その後中学を卒業するまでほとんど父母との交渉はありませんでした。
中学にははじめ寄宿舎、のちには甲府市において家庭生活を営んだ日謙宅から通ったのですが、一時鏡中条村から二里半の道を歩いて通学したこともありました。その往復の間に買い食いに月謝を使い込むこともあり、勉強もせず二度落第するという悪童ぶりを発揮したのです。
しかし日謙はすこしもこごとをいわず、使い込んだ月謝も、学校から連絡があると、黙って払い込んでくれました。これが少年を育てる日謙のこつであったようで、湛山は恐縮し反省したそうです。
「私は、もし望月師に預けられず、父の下に育てられたら、あるいは、その余りに厳格なるに耐えず、しくじっていたかもしれぬ。父にも、またそんな懸念があって、早く私を望月師に託し、いわゆる子を易（か）えて教ゆ（「孟子」）の方法を取ったのかもしれぬ。いずれにしても私が、望月上人の薫陶を受けえたことは、一生の幸福であった。そうしてくれた父にも深く感謝しなければならない。」（石橋湛山「湛山回想」岩波文庫）。
湛山が２度落第したお陰で出会った中学校長が大島正健でした。彼は札幌農学校（北海道大学の前身）第１期卒業生の一人として、アメリカから招聘されたウイリアム・クラーク博士の直接指導を受けた人物で、熱心なキリスト教徒でもありました。
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「私はこの大島校長から、しばしばクラーク博士の話を聞いた。そして私の一生を支配する影響を受けたのである。（中略）博士が一切の、やかましい学則を設けず、ただビー・ゼントルマンの二語ををもって学生に臨み、また北海道を去るにあたり、送ってきた一同の学生に向かい、馬上から、ボーイズ・ビー・アンビシャスの三語を残したことは有名な話である。（中略）私は幸いに大島校長に会うことにより、クラーク博士の話を聞き、なるほど真の教師とは、かくあるものかと感動した。」（石橋湛山「湛山回想」岩波文庫）
江宮隆之「政治的良心に従います」－石橋湛山の生涯―を読む（A） ３
１９０２（明治３５）年３月湛山は中学校を７年かけて卒業、同年７月第一高等学校（東京大学教養学部の前身）を受験しましたが不合格、翌年再び同校の受験に失敗、早稲田大学高等予科の編入試験に合格、９月入学しました。
日露戦争がはじまった１９０４（明治３７）年９月湛山は予科を修了、大学部文学科の哲学科に進級しました。当時の校長（後の総長）は鳩山和夫、文学科講師（教員）には高田早苗・安部磯雄・内ヶ崎作三郎・坪内雄蔵（逍遥）・島村滝太郎（抱月）・波多野精一・田中喜一（王堂）などが顔を揃えていました。
このような早稲田大学文学科の講師たちのなかで、湛山は当時の日本に支配的だったカントやヘーゲルに代表されるドイツ観念論に興味を示さず、アメリカのシカゴ大学に学び、デユーイのプラグマティズムを日本に紹介した田中王堂に強い影響を受けました。
「われわれが早稲田大学で初めて王堂氏の講義を聞くことになったのは、明治三十八年、私が大学部二年の時であったが、（中略）白晢（はくせき）温顔（白い柔和な顔）にして、長い髪と短い三角の顎鬚（あごひげ）とをたくわえ、それに赤ネクタイを結んだ氏は、一見していかにも哲学者らしい風彩を具えていた。（中略）しかしその説くところは、われわれには、つかまえがたく、わからない。（中略）氏の哲学が、簡単にいえば作用主義に立脚し、従来われわれが無批判に受入れた形而上学（けいじじょうがく 現象の背後にある本質を探究しようとする学問）的哲学と鋭く異なっていたからであった。（中略）私は（中略）卒業後もとくに田中氏に親近し、（中略）もし今日の私の物の考え方に、なにがしかの特徴があるとすれば、主としてそれは王堂哲学の賜物であるといって過言ではない。」（石橋湛山「湛山回想」岩波文庫）
１９０７（明治４０）年７月湛山は同大学部文学科の哲学科を首席で卒業、彼は特待生として宗教研究科に進級し、月に二十円を給与されました。しかし将来の大学教師の望みもなく、当時私立大文学科出身のものの職業としてもっともよかったのは地方の中等学校の教諭でしたが、ここでは高等師範と帝大が堅く学閥を作っていました。ただ新聞界と文芸界とは腕次第の社会で、学閥はなかったのです。
江宮隆之「政治的良心に従います」－石橋湛山の生涯―を読む（A） ４
１９０８（明治４１）年１２月湛山は島村抱月（江宮隆之「政治的良心に従います」－石橋湛山の生涯―を読む（A）３参照）の紹介により、東京毎日新聞社（1870横浜毎日新聞として創刊 1906此の名称となる 現在の「毎日新聞」とは無関係）に入社しました。
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東京毎日新聞は１９０８（明治４１）年ころ島田三郎（木下尚江「田中正造の生涯」を読む１３参照）の所有となり、島田は同社の経営を大隈重信に譲与しました。大隈は田中穂積（後に早稲田大学総長）を副社長兼主筆とし、事実上の経営者としました。島村抱月は田中穂積と親しく、湛山を同社に推薦してくれたのです。
しかし大隈が率いる憲政本党（児島襄「大山巌」を読む４７参照）は立憲政友会（児島襄「大山巌」を読む４８参照）に押されて党勢不振となり、犬養毅（寺林 峻「凛冽の宰相加藤高明」を読む１３参照）と他の幹部との争いが激化、ついに分裂状態に到ったのですが、大隈の影響をうけた東京毎日新聞社も二派に割れて抗争が起こり、田中穂積が退社声明を出すと幹部社員もこれに同調、１９０９（明治４２）年夏湛山も徴兵検査に合格して入営が近くなっていたこともあり退社しました。
同年１２月１日湛山は麻布竜土町の歩兵第三連隊に入営、当時新兵虐待のうわさがあり、覚悟していましたが、彼は社会主義者と思われたらしく、監視のため好遇を受けたようです。
１９１０（明治４３）年１１月末湛山は軍曹に昇進して除隊となりました。
田中穂積の紹介で１９１１（明治４４）年１月湛山は東洋経済新報社（当時牛込天神町六番地所在）に入社しました。
江宮隆之「政治的良心に従います」－石橋湛山の生涯―を読む（A） ５
東洋経済新報社は日清戦争終結後の１８９５（明治２８）年１１月、大隈系の郵便報知新聞記者退職後イギリス留学を終えて帰朝した町田忠治が創設、経済専門誌「東洋経済新報」（「復刻版」 東洋経済新報社）を創刊しました。
やがて町田は日本銀行に入り、大隈重信の推薦で１８９７（明治３０）年３月天野為之（東京専門学校、後の早稲田大学教授、John S.Millの研究で知られる）が後継者として同社を引き継ぎました。
湛山が同社に入社したとき、天野はすでに退任、天野門下の植松考昭（ひろあき）が３代目の主幹[1907(明治40)年]となっていました。植松考昭は旧彦根藩士の家に生まれ、１８９６（明治２９）年東京専門学校を卒業、１８９８（明治３１）年東洋経済新報社に入社しました。彼は片山潜の在米時代の友人杉田金之助（「日本の労働運動」を読む１５参照）の縁者が植松考昭の在学中の同級生であったことから片山潜（片山潜「日本の労働運動」を読む８参照）と知り合いになったそうです（片山潜「自伝」岩波書店）。
植松は山県有朋・伊藤博文両元老が背後で操縦する桂園時代（片山潜「日本の労働運動」を読む３６参照）政治を打破するために「東洋経済新報」論説「議院改革」（1907.3.5－4.15）ではじめて普通選挙を要求、以後、社説「普通選挙を主張す」（1908.7.5－9.15）を連載、繰り返して普選実現を主張し、労働者階級の覚醒に期待を寄せたのです（松尾尊兊「大正デモクラシー」岩波書店）。植松が官憲のきびしい監視下におかれ、社会主義者の同志からも孤立しがちであった片山潜を１９０９（明治４２）年東洋経済新報社員として迎え入れたのも、上述のような状況を背景としていたことから理解することができます。
江宮隆之「政治的良心に従います」－石橋湛山の生涯―を読む（A） ６
主幹の植松を補佐したのが副主幹格の三浦銕（てつ）太郎（松尾尊兊「大正デモクラシーの群像」同時代ライブラリー35 岩波書店）という人物です。彼は植松と東京専門学校の同期生で、植松に１年遅れて東洋経済新報社に入社しました。
明治４０年代の日本では文学界において自然主義が流行、思想界・政治界においても個人主義・自由主義の思潮が勃興していました。もともと個人主義者・自由主義者で、普通選挙を主張していた植松・三浦は、上記のような風潮の下で、経済専門誌「東洋経済新報」だけの発行に満足できず、１９１０（明治４３）年５月三浦主宰で社会評論を主とする「東洋時論」（東洋経済新報社編「東洋時論」復刻版 竜渓書舎）を創刊しました。
しかし「東洋時論」は創刊号から発売禁止となり、その後もさらに１回同様の処分をうけたのです。
湛山を東洋経済新報社に紹介した田中穂積は三浦銕太郎と同じ東京専門学校の同窓生で、田中は湛山に友人から近頃始めた社会評論雑誌の編集者の世話を頼まれているので行かないかと声をかけ、湛山は三浦の面接を受け、その際論文「福沢諭吉論」を提出、同論文が三浦の評価を得、上述の通り１９１１（明治４４）年１月湛山は同社員として月給１８円で入社したのでした。このときすでに片山潜が同社員として勤務していたことはすでに記述した通りです（片山潜「日本の労働運動」を読む５０参照）。
「東洋時論」の社説は主として植松・三浦、後には湛山も社説およびその他の評論を執筆しました。同誌において「国家も、宗教も、哲学も、文芸も、其の他一切の人間の活動も、皆ただ人が人として生きるためにのみ存在するものであるから、もしこれらの或るものが、この目的に反するならば、我々はそれを変改せねばならぬ」（「国家と宗教および文芸」東洋時論 明治45年５月号 松尾尊兊編「石橋湛山評論集」岩波文庫）と述べているように、湛山は明確な個人主義の立場を表明しました。またこのような考え方は『湛山が、宗教を道徳や政治などと同様、人間の「生活機関」（生活の方法）の一部分であり、したがってそれらが「生活に不便」を与えるものとなれば、新しい方法を現実の中から探し出せばよいとのプラグマティックな根拠に立ったことは、明らかに王堂哲学を継承している。』（増田 弘「石橋湛山―リベラリストの真髄―」中公新書）と指摘される理由となっています。
所沢市立所沢図書館―コラム「所沢の足跡」―所沢ゆかりの人物編―郷土の哲学者田中王堂
江宮隆之「政治的良心に従います」－石橋湛山の生涯―を読む（A） ７
１９１１（明治４４）年３月１１日衆議院は松本君平ら提出の普通選挙法案を可決しましたが、同年３月１５日貴族院で同法案は否決されました（片山潜「日本の労働運動」を読む４９参照）。
そのころ湛山は「東洋時論」の記者として当時東京市長であった尾崎行雄（児島襄「大山巌」を読む４７参照）を訪問、普選について意見をただしました。尾崎から普選促進論を期待していた彼は意外にも普選反対論を聞かされたのです。その主張の要点を述べると、英国の如く、国民に訓練があり、秩序を重んずるところでは、普選も害はないだろうが、日本の一般大衆に権利だけを与えると、社会の秩序が保てない危険があるというのでした。
湛山は後に尾崎の意見も誤りであるとはいえないと思うようになったが、当時ジェー・エス・ミルなどの説を金科玉条としていた湛山にとって尾崎の普選反対論は承諾できませんでした。なぜなら選挙権を大衆に与えることは彼等を政治的に教育し訓練する手段であるからで、これを恐れていたら、社会の進歩は望み得ないと考えていたからです（石橋湛山「湛山回想」岩波文庫・「犬養・尾崎両氏に与う」大正2.3.5「東洋経済新報」社説）。
１９１２（明治４５・大正１）年７月３０日明治天皇死去（寺林 峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む１２参照）に際して湛山は次のように主張しました。「多くの人は明治時代の最大特色を以ってその帝国主義的発展であるというかも知れない。（中略）しかし僕は明治時代をこう見たくない。而してその最大事業は政治、法律、社会の万般の制度及び思想に、デモクラチックな改革を行ったことにあると考えたい。（中略）東京市長の椅子を占めた阪谷芳郎男は、その就任第一の事業として、日枝神社へ御参りをした。それから第二の事業として明治神宮の建設に奔走しておる。（中略）しかしながら阪谷男よ。（中略）卿らの考えは何でそのように小さいのであるか。（中略）真に、先帝とその時代とを記念せんと欲せば、吾人はまず何をおいても、先帝陛下の打ち立てられた事業を完成することを考えなければならぬはずである。（中略）しかるにこれらのものは棄て置いて、一木造石造の神社建設に夢中になって運動しまわる。（中略）それでもなお何か纏った一つの形を具えた或る物を残して、先帝陛下を記念したいというならば、（中略）「明治賞金」を作れと奨めたい。」（「愚なるかな神宮建設の議」東洋時論 大正元年９月号 松尾尊兊編「石橋湛山評論集」岩波文庫）
江宮隆之「政治的良心に従います」－石橋湛山の生涯―を読む（A） ８
１９１２（明治４５・大正１）年９月東洋経済新報社主幹植松考昭が病死すると、同社第４代主幹に就任した三浦銕太郎は売れ行き不振の「東洋時論」廃刊（1912.10月）を決意、湛山も同意して、彼は「東洋経済新報」の記者として再出発しました。
１９１２～１３年にかけて三浦は帝国主義批判を主題とする論文を発表していますが、中でも「満州放棄乎軍備拡張乎」（「東洋経済新報」大正2.1.5号～同年3.15号 論説）「大日本主義乎小日本主義乎」（「東洋経済新報」大正2.4.15号～同年6.15号 論説）（三浦銕太郎論説集「大日本主義か小日本主義か」松尾尊兊編集・解説 東洋経済新報社）において帝国主義すなわち「大日本主義」の害毒を指摘、「小日本主義」の具体策として満州放棄を主張しました。
また三浦は植松死後も片山潜を引き続き援護、、彼の入獄中（片山 潜「日本の労働運動」を読む５０参照）月給（５０円を３０円に減額）を支給、１９１４（大正３）年片山の渡米に際しては、あらゆる便宜を与えてくれました（片山 潜「わが回想」下 徳間書店）。
すでに同社に入社してから哲学専攻であった湛山は植松主幹のすすめで天野為之の「経済学綱要」を読んで経済学の勉強をはじめていました。
１９１２（明治４５・大正１）年１１月三浦銕太郎は貞夫人の教え子岩井うめ（梅子）を湛山の配偶者として紹介、仲人をして結婚させています（石橋梅子「思い出の記」長幸男編「石橋湛山 人と思想」東洋経済新報社）。湛山の結婚後も湛山夫人が病気になると、貞夫人が子供の面倒を見たり、避暑に湛山一家を一緒に連れていったりしたほど両家は家族ぐるみの親密な間柄でした（年譜「石橋湛山全集」第１５巻 東洋経済新報社）。
湛山は結婚後もひきつづき経済学の勉強に励み、本所錦糸堀近所の二階借りの自宅から牛込天神町の新報社まで通勤する電車の中でセリグマン「経済学原論」やそれと前後して田中王堂推奨のトインビー「十八世紀産業革命史」などを原書で読んでいます。
同年１２月５日第２次西園寺公望内閣が２個師団増設問題で総辞職（寺林 峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む１３参照）、憲政擁護運動が高まり、同月１３日東京の新聞雑誌記者・弁護士などが憲政作新会を組織して師団増設に反対を表明したとき、湛山は経済学研究や執筆活動だけでなく、この運動に若干の援助をしていますが、中野正剛も学校卒業早々で、この運動に参加してきた一人でした（石橋湛山「湛山回想」岩波文庫）。
江宮隆之「政治的良心に従います」－石橋湛山の生涯―を読む（A） ９
米国における日本人移民によって労働市場が圧迫されるとする排日の気運は日露戦争終了後の１９０５（明治３８）年後半から顕著となり、１９１３（大正２）年５月カリフォルニア州で日本移民の土地所有を禁止する法律が制定されて、同地で農業方面に進出していた日本移民に大打撃を与え（鈴木文治「労働運動二十年」を読む１１参照）、日米開戦論まで唱えられるほどで、日本の新聞・雑誌などは一斉に対米批判を展開しました。植松主幹時代の「東洋経済新報」も同じく対米批判を行った新聞・雑誌の一つだったのです。
湛山はこれに反して、次のように対米移民の不要を主張しました。 「（前略）しからば則ちその根本的解決法は如何。（中略）けだし世往々にして武力の万能を信ずる者あり。（中略）しかれども思え、（中略）戦争は決して人種問題に根本的解決を与うるものにあらざるなり。（中略）
思うに今我が国民は一つの謬想（びゅうそう 誤った考え）に陥れり。人口過剰の憂ということこれなり。（中略）しかれども吾輩は思う、我が人口は果してしかく過剰なるや。（中略）人ややもすればすなわち食料の不足をいい、（中略）即ち直ちに人口の過剰を意味する如く考うといえども、（中略）工業盛んに起り、貨物の外国に出すこと多きを得ば、（中略）あに六千万、七千万の人口に過剰を苦しまん。（中略）アメリカの富源は移民にあらずんば利用せられざるものにあらず。我は決して強いて彼に移民を送るの要なきなり。（後略）」（「我に移民の要なし」東洋経済新報 大正2.5.15号 社説 松尾尊兊編「石橋湛山評論集」岩波文庫）
江宮隆之「政治的良心に従います」－石橋湛山の生涯―を読む（A）１０
１９１４（大正３）年７月第１次世界大戦が勃発すると、大隈重信内閣の外相加藤高明は日英同盟の情誼と、この機会に独逸の根拠地を東洋から一掃して、日本の国際的地位の向上をはかる利益から参戦断行を主張、同年８月１５日独逸に膠州湾租借地（「大山巌」を読む４４参照）交付を要求、同月２３日独逸に宣戦布告、１１月７日青島（山東省）を占領しました（寺林 峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む１６参照）。
日本の新聞・雑誌のほとんどが政府の方針を支持した中にあって、湛山は参戦はもとより、青島占領及び領有に反対して次のように述べています。
「アジア大陸に領土を拡張すべからず。満州も宜しく早きに迨（およ）んでこれを放棄すべし、とはこれ吾輩の宿論なり。更に新たに支那山東省の一角に領土を獲得する如きは、害悪に害悪を重ね、危険に危険を加うるもの、断じて反対せざるを得ざる所なり。
（中略）ドイツの青島租借、山東経営を以て、（中略）仮りに、我が政府当局および世人の多数の考うる如く、東洋の平和に害ありとせん。しかれどもドイツを支那大陸の一角より駆逐して、日本が代ってその一角に盤踞（ばんきょ 広大な土地を領有し、勢力を張る）すれば、それが、何故に東洋の平和を増進することとなり得るや。
（中略）支那の領土に野心を包蔵すと認められつつあるは、露独日の3国なり。（中略）
我が国が満州に拠り、山東に拠ることは、国際的に内乱的に、支那に一朝事ある場合には我が有力なる陸海軍を迅速に、有効に、はたらかして、速やかに平和の回復を得しめ、はたまた禍乱を未発に防止する所以なりと、説かんも、支那国民自身および支那に大利害を有する欧米諸国の立場より見れば、これほど、危険にして恐るべき状態はあるべからず。
這回（しゃかい 今回）の戦争において（中略）、我が国がドイツと開戦し、ドイツを山東より駆逐せるは、我が外交第一着の失敗なり。（中略）青島割取は断じて不可なり。」（「青島は断じて領有すべからず」東洋経済新報 大正3.11.15号 社説 松尾尊兊編「石橋湛山評論集」岩波文庫）
鈴木文治「労働運動二十年」を読む２１～３０
鈴木文治「労働運動二十年」を読む２１
１９２０（大正９）年５月２日（日曜日）日本最初のメーデーが上野公園で開催され、参加者１万人余、鈴木文治は開会の辞で『諸君、この記念すべき日に於て、我等日本の労働者も、世界各国の労働者も共に叫びませう、曰く万国の労働者団結せよ』と結びました。つづいて治安警察法第１７条撤廃・失業防止・最低賃金法設定の３要求を決議（「日本労働年鑑」1921年版 1921年版 大原社会問題研究所）、解散後示威運動に移りましたが警官隊がこれを阻止したため乱闘となり、鈴木文治もこの日はじめて警官隊と格闘しました（「労働運動二十年」）。
同年５月１６日友愛会・信友会・啓明会などメーデー参加組合は労働組合同盟会を結成しました（「日本労働年鑑」大原社会問題研究所）が、中央集権的な組合主義をとる友愛会と大杉栄（「日本の労働運動」を読む３７参照）らアナーキスト（無政府主義者・「日本の労働運動」を読む３５参照）系の指導者の影響下にある信友会のような自由連合的なサンジカリズム（「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造１８参照）の立場にたつ勢力を含み、一枚岩の団結には程遠い存在でした。そのためこの同盟会は翌年６月友愛会の脱退で分裂しました。
同年７月１４日友愛会加入の紡績労働組合は富士紡績押上工場に組合（団結権）の承認を求めて罷業に入りましたが組合側は敗北[「労働」(1920年「労働及産業」改名)９巻９号 「労働」（１）日本社会運動史料 機関紙誌篇 法政大学出版局]、友愛会婦人部も大打撃をうけました。
同年１１月２９日長崎県香焼炭坑（長崎港沖の孤島）で解雇組合員の復職を要求して坑夫が罷業開始、１２月１日坑夫２００人が事務所を破壊、７５人が検挙され友愛会系の坑夫組合「工友会」は壊滅しました（「鉱山労働者」２巻１号 全日本鉱夫総連合会）。
１９２１（大正１０）年１月１２日足立機械製作所争議で工場閉鎖、全員解雇に憤慨した組合員が工場主を殴打、機械を破壊する行動に出たため４０余名が投獄されました[「労働」１０巻３号 「労働」（１）]。
上述のようなサンジカリズムの弊害が目立つようになると、棚橋小虎（友愛会東京連合会主事）は論文「労働組合へ帰れ」を発表して次のように呼びかけました。「直接行動とは、警官と小ぜり合ひをして、一ト晩警察に止められたり、禁止の革命歌を高唱して大道を歩く事ではあるまい。（中略）真実に労働者の地位を向上させる事のできる直接行動は、労働者の大々的団結を必要とする、強大勇猛な労働組合が必要だ。（中略）警察官と格闘する一人の勇士よりも、穏かな百人の人が団結した一つの労働組合がどれ丈け資本家にとって、権力者にとって恐ろしいか」（「労働」大正10年１月号）
しかし同年４月２日足尾銅山坑夫が団結権承認など８要求を提出したところ、４月８日活動家３３７人が解雇され、組合は怠業・罷業・示威などで対抗、４月１８日解決（「鉱山労働者」２巻５号 全日本鉱夫総連合会）しましたが、その解決条件に坑夫の一部が不満で、棚橋論文への反発と結びついてインテリ指導者排撃の動きがおこり、同年７月棚橋は失脚しました（（吉田千代「前掲書」）。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む２２
戦後恐慌下の造船・鉄鋼業はワシントン軍縮会議（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２４参照）によっても大きな打撃となりました。同年６月２５日三菱内燃機株式会社神戸工場の職工は賃上げ外９項目の嘆願書を会社に提出、発動機工場・機械工場・艤装工場の職工もこれに同調して怠業に入り、友愛会に加盟、これに対して会社側は首謀者の解雇を申し渡しました。同地区の川崎造船所でも６月２７日支給の賞与が昨年末のそれよりも少額であることに不満で、同月２９日電気工作部９００名は怠業を開始、７月２日同工作部は電気工組合「電正会」を結成して工場委員制度の採用・賃上げ外６カ条の要求を会社に提出しました。同造船所側は首謀者を解雇したので労働者たちは怠業を開始、同造船所本社工場に被解雇者を擁してなだれ込んだとき、暴力団「片福組」支配下にある一団が青たすきをかけ、棍棒や匕首をもって労働者たちの中へ殴り込みをかけ、事態はさらに悪化しました。
７月１０日には神戸労働組合連合団主催で三菱・川崎両造船所と神戸印刷工組合・東神鉄工組合その他友愛会所属組合員をあわせた３００００人の大示威運動が行われました。
同年７月１２日川崎争議団は工場管理を宣言したため、知事は軍隊の派遣を要請、姫路師団第３９連隊の歩兵１個大隊が出動してきました。
やがて両社とも多数の解雇者を発表、脱落組合が出始め、７月２８日市中デモを禁じられた組合員は湊川神社に集まり祈願文を読み上げ、同月２９日生田神社にも参拝がおこなわれましたが、その帰途デモが自然発生、騎馬巡査や抜剣した巡査が群衆の中に突っ込み、巡査のサーベルに突き刺された死亡者がでたほどでした。同日夕刻警察は三菱・川崎争議団本部及び友愛会神戸連合会を襲って賀川豊彦ら２００余人の指導者を検挙しました。
争議団幹部総検束の急報に接した鈴木文治は自ら総指揮に当たるため７月３０日列車で神戸に向かいました。翌日朝神戸に到着した彼は争議団最高顧問となり、西尾末広・松岡駒吉・木村錠吉３名を参謀として最高首脳部を形成、友愛会神戸連合会を総本部として陣容をたてなおしたのです。
history of modern japan―日本近現代史研究―人物に関するデータベースーにー西尾末広
しかし争議敗北の大勢は覆いがたく、同年８月１２日争議団は「惨敗宣言」を発し、４０日に及ぶ大争議は終結しました（大前朔郎・池田信「日本労働運動史論」日本評論社・「労働運動二十年」）。
同年９月友愛会機関紙は「「日本労働運動の転期」と題して次のように述べています「こんどの争議（神戸の三菱・川崎造船所の争議）を分岐点として、（中略）漸くその向かう所が定まったやうな感じがする。（中略）資本家や官憲が（中略）ただ〝力〟をもって押し付けやうとするのみならば、労働者も（中略）〝力〟をもって応対するの外はない」。また友愛会京都連合会長辻井民之助も「労働者新聞」に「普通選挙の夢から覚めて」という題目で次のように書きました「ぼくは正直に告白する。ぼくらは（中略）あまりに議会政策の効力に重きをおいた。（中略）労働者にして真に自覚し、団結するならば、いまさら代議士を選び、議会をたよるまでもなく、（中略）直接行動によってその目的貫徹のために闘ふべきである」（大河内一男「前掲書」）。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む２３
すでに１９２０（大正９）年７月１２日第４３議会において衆議院は野党提出の普選法案を否決していました（「労働運動二十年」を読む２０参照）。。
１９２０（大正９）年１０月３～５日大阪で開催された友愛会八周年大会では会名の大日本の「大」を削除、終わりの３字「友愛会」を取れとの提案がなされました。鈴木文治会長の意見により１年間を限度として「日本労働総同盟友愛会」と呼称することに落ち着きました[「労働」９巻１１号 「労働」（１）]。
また工場法改正・労働組合法制定などをめざす実行委員会設置の件が審議されているときに、関西の代議員から議会を否認しようとするものが政府を相手に建議するのは矛盾だという発言があり、アナーキズム系の代議員や傍聴席から盛んな拍手が送られました。
これに対して関西連合会主事の西尾末広は「議会主義を否認するものが、この問題を論議するのはたしかに矛盾だ。しかし、われわれは議会主義そのものを否認するものではないからこそ、この問題を討議しているのだ。議会を否認するものは、この議案に反対すればよいのだ」と反論しました。このように友愛会内部には議会政策派と直接行動派（「日本の労働運動」を読む３８～４０参照）の間に論争が起こっていたのです（大河内一男「前掲書」）。
１９２１（大正１０）年１０月１日から３日間東京で日本労働総同盟友愛会の友愛会第１０年大会（この年より年度大会となる）が開催され、会名はさらに「友愛会」の３字を切り捨て「日本労働総同盟」と改称、鈴木文治は前年から強まった知識階級排斥の気運を察知して会長辞任の意向を中央委員会で表明したのですが、大会では名誉会長として留任、松岡駒吉が主事（会計）に就任しました[「労働」１０巻１１号 「労働」（２）]。
この大会直後の１１月４日原敬首相が暗殺された影響もあって、翌年２月２７日衆議院は三たび野党提出の普選法案を否決、政府（高橋是清内閣）は過激社会運動取締法案を議会に提出（「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２３・２５参照）したため、労働組合は大同団結して保守勢力と対決しなければならない必要に迫られました。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む２４
１９２２（大正１１）年７月日本共産党が非合法に結成され（市川正一「日本共産党闘争小史」国民文庫 大月書店）、山川均（「日本の労働運動」を読む４３参照）は雑誌「前衛」（大正１１年７・８月号）に論文「無産階級運動の方向転換」を発表しました。
同論文によれば、「日本の社会主義運動の思想には、一度も妥協主義や、日和見主義や、改良主義がまざっていたことはないといってよい。おそらく日本の社会主義者ほど、明白に資本主義の撤廃という最後の目標をのみ見つめていたものはない。けれどもこの最後の目標を見つめていたために、かえってこの目標に向かって前進することを忘れていた。（中略）たしかにわれわれの誤りであった。（中略）
無産階級の前衛たる少数者は、資本主義の精神的支配から独立するために、まず思想的に徹底し純化した。（中略）そこで無産階級運動の第二歩は（中略）はるかの後方に残されている大衆の中に、ふたたび、ひきかえしてくることでなければならぬ。
もし無産階級の大衆が、資本主義の撤廃を要求しないで、現に目前の生活の改善を要求（中略）一日一〇銭の賃金増額しか要求しておらぬなら、われわれの当面の運動は、この大衆の実際の要求に立脚しなければならぬ。われわれの運動は大衆の現実の要求に立ち、大衆の現実の要求から力を得てこなければならぬ。」（「山川均全集」第４巻 勁草書房）
鈴木文治「労働運動二十年」を読む２５
日本労働総同盟の野坂参三（「労働運動二十年」を読む７参照）・赤松克麿（「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造１４参照）らも日本共産党に参加していましたから、日本労働総同盟の内部には急速にボルシェビズムの傾向が強まっていました。
同年９月３０日「日本労働組合総連合会」創立大会が大阪で主要５９組合、１０６人の代表参加で開催されましたが、傍聴席には大杉栄（「日本の労働運動」を読む３７参照）・近藤憲二らのアナーキストや堺利彦・山川均らのボルシェビストらがつめかけていました。会議は規約の審議をめぐって総同盟派・反総同盟派の対立で混乱、臨席の警察官が「中止・解散」と叫んだだけで流会となりました（古賀進「最近日本の労働運動」聚芳閣）。
つづいて同年１０月１～３日日本労働総同盟第１１年大会が大阪の天王寺公会堂で開催されましたが、アナーキズム系の自由連合論に対する反発を含む「決議」を採択、この大会で決定された新綱領は（１）を除いて、次のような、その創立時とは異なったボルシェビズムの影響を受けものでした。 （１）われらは、団結の威力と相互扶助の組織とをもって、経済的福利の増進ならびに知識の啓発を期す。
（２）われらは、断固たる勇気と有効なる戦術とをもって、資本家階級の抑圧、迫害にたいし、徹底的に闘争せんことを期す。
（３）われらは、労働階級と資本家階級とが両立すべからざることを確信す。われらは労働組合の実力をもって、労働階級の解放と自由平等の新社会の建設を期す。
また大会決定の７カ条の主張には労農ロシア承認が含まれ、ILO(「労働運動二十年」を読む１８参照)に対しても「吾人は、国際労働会議を否認し（中略）有害無用なる同会議の壊滅を期す」と決議しました（「労働」１１巻１１号）。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む２６
山川論文は労働者の日常要求にたち帰り、労働運動を組織しなおそうとする点で棚橋論文（「労働運動二十年」を読む２１参照）と共通する特徴をもっており、この点において鈴木文治も山川論文に賛意を表明していますが（「労働運動二十年」）、他面野坂参三ら総同盟に属する日本共産党員は山川論文の社会主義革命の主張を多様な考え方をもつ大衆団体である総同盟の綱領に持ち込むことによって、後の総同盟分裂の火種を作ったといえるでしょう。
１９２３（大正１２）年９月１日関東大震災が起こりました（「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造２８参照）。翌日戒厳令が公布され、朝鮮人暴動の噂が流れる状況の下で同年９月４日南葛労働会の河合義虎・純労働者組合の平沢計七を含め１０人が亀戸署で軍隊の銃剣により刺殺されました[亀戸（かめいど）事件]。
つづいて同月１６日憲兵大尉甘粕正彦（東京憲兵隊麹町分隊長）が部下とともに大杉栄（「日本の労働運動」を読む３７参照）を刺殺、内妻伊藤野枝らを憲兵隊内で秘かに扼殺（やくさつ 腕で首を絞めて殺害すること）、死体を菰筵でくるんで隊内の古井戸に投げ込んだという事件が起こりました（甘粕事件・新聞集成「大正編年史」大正十二年版 下）。
たむたむページにようこそー入り口―人名事典―社会運動家―大杉栄―伊藤野枝―関東大震災―亀戸事件―甘粕事件
上述の山川論文によってその影響力を失いつつあったアナーキズム系は、甘粕事件による大杉栄の死去によってさらに力を喪失し、労働運動の本流から離れていったのです。関東大震災の最中に起こったかかるテロリズムに労働組合の力がいかに弱体であるかが明らかとなり、また第２次山本権兵衛内閣の普選法実施とＩＬＯ代表の組合推薦の公約もあり、総同盟はもう一度右旋回する必要に迫られました。同年１１月の総同盟中央委員会で鈴木文治は名誉会長から「名誉」を消して名実ともに総同盟会長の地位を回復したのでした（吉田千代「前掲書」）。
１９２４（大正１３）年２月１０日総同盟第１３年大会が東京芝の協調会館で開催されましたが、同大会３日目において、社会改良主義の右派とボルシェビズム（社会主義革命）系の左派はその妥協の産物たる次のような「宣言」を満場一致で採択しました。
「（前略）改良的政策に対する従来の消極的態度は積極的に之を利用することに改められなければならぬ。例へばブルジョア議会に依て労働階級の根本的解放を期待する処、毫もなきは勿論なれども、普選実施後に於ては選挙権を有効に行使することに依りて政治上の部分的利益を獲得すると共に、無産階級の政治的覚醒を促し、又国際労働会議に就いても之が対策を慎重に考慮し、以って我国労働組合発展のために計るべきである。（後略）」（「総同盟五十年史」第一巻 資料編）
鈴木文治「労働運動二十年」を読む２７
総同盟第１３年大会の直後から１９２５（大正１４）年にかけて多くの組合が総同盟に加入、１９２２（大正１１）年と比較すると、組合数で約百組合、組合員数で約１２万人増加しましたが、この時期に加盟した組合の多くが左派系組合でした。
１９２４（大正１３）年１０月５日総同盟関東労働同盟会（関東同盟会）に於いて副議長内田藤七の議事不慣れを理由に左派は議長不信任の動議を提出、否決されると左派代議員は退場しました。
同年１０月１６日関東同盟会理事会は左派の横暴に対し、総同盟中央員会に４組合（東京東部合同労働組合・関東印刷労働組合・時計工組合・横浜合同労働組合）の除名、５名[杉浦啓一（関東機械工組合）・立松市太郎（同）・渡辺政之輔（南葛労働会）・相馬一郎（東部合同労働組合）・春日庄次郎（関東印刷工組合）]の総同盟よりの除名、及び河田賢治（関東鉄工組合主事）の辞職勧告を提案しました。
しかし総同盟中央委員会はこの提案を慰留しましたが、同年１１月１６日関東同盟会理事会は上記提案を再確認してしまったのです。１２月１８日日開催された総同盟中央委員会は除名された組合を本部直属とし、さきに辞表を提出した鈴木文治会長は留任となりました。
同年１２月２０日除名され本部直属となった５組合（上記４組合に後に除名された関東鉄工組合を追加）は１２月２０日総同盟関東地方評議会を結成しました（「日本労働組合評議会資料」４ 大原社会問題研究所）。
１９２５（大正１４）年３月２７日総同盟中央委員会では関東同盟会選出の委員から６名の左派指導者（中村義明・鍋山貞親・辻井民之助・山本懸蔵・杉浦啓一・渡辺政之輔）の除名案が議題として提出されましたが、その理由は「一、右六名は日本共産党に属し、又は之と通謀し、常に党中党を作り、総同盟を乗取らんとする陰謀を企てつつある。二、右六名の言動は、実質の伴わざる狂激なるものであって、総同盟の組合精神と全然相反するものである。」と述べられています。採決により同議案は三分の二の賛成をえられず、承認するに至らなかったのですが、同時に中央委員の一人から提案された関東地方評議会の解散と機関紙「労働新聞」の停刊要求案は満場一致で可決されました。４月１２日左派３０組合は日本労働総同盟革新同盟を結成するに至ったのでした（「日本労働年鑑」大原社会問題研究所）。
かくして同年５月２４日総同盟革新同盟全国大会が神戸のキリスト教青年会館で開催され、同革新同盟は総同盟より分離し日本労働組合評議会（評議会）を結成したのです（総同盟第１次分裂・「日本労働組合評議会資料」２ 大原社会問題研究所・野田律太「評議会闘争史」中央公論社）。
評議会は結成直後の１９２６（大正１５）年１～３月、徳永直の小説「太陽のない街」（岩波文庫）で知られている共同印刷（労働運動史研究会・労働者教育協会共編「日本労働運動の歴史」戦前編 三一書房）や同年４～８月の日本楽器（ヤマハの前身）のストを指導（「日本労働組合評議会資料」６ 大原社会問題研究所）、会社も損害を受けましたが、争議団も惨敗して終了しました。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む２８
１９２５（大正１４）年３月普通選挙法の成立（「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２９参照）により、無産政党設立の動きが具体化してきました。その動きの一つとして１９２６（大正１５）年１１月４日安部磯雄・吉野作造・堀江帰一は連名で無産政党（のちの社会民衆党）の結成を提唱、総同盟もこれを支持する決議をしました（「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造３０参照）。しかるに総同盟の実力者麻生久らは浅沼稲次郎・三輪寿壮と秘かに準備していた「日本労農党」（日労党）創立の計画を明らかにしたため、同年１２月３日総同盟中央委員会は日労党設立準備をすすめた麻生久・加藤勘十・棚橋小虎（「労働運動二十年」を読む１９参照）ら１２名を除名、このため麻生久らと関係の深かった人々も総同盟を脱退、同月４日棚橋小虎を会長とする日本労働組合同盟が結成されました（総同盟第２次分裂・「工場と鉱山」１巻１号 日本労働組合同盟）。
History of Modern Japan―日本近現代史研究―政党議会に関するデータベースー２.政党に関するデータベースー戦前期：衆議院院内各派
１９２７（昭和２）年９月１６日野田醤油（キッコーマンの前身）の総同盟組合員２０００名は賃上げ・団体協約締結要求で罷業に突入、暴力団が介入、争議団も竹槍で対抗し、あるいは会社側の人物に硫酸を投げつけて重傷を負わせるなどの事件が発生ました。翌年１月１６日争議団は戦術の一つとして、小学校の児童三百数十名を同盟休校させて町の人々を驚かせ、争議団に批難が集中する結果となりました。結局１９２８（昭和３）年４月２０日争議団の解散、復職者３００人と解雇者７００人に対する手当４５万円という条件で会社と総同盟（鈴木文治会長と松岡駒吉主事）、及び調停者協調会理事添田敬一郎との間に解決案が調印され、争議は解決したのですが、争議団の惨敗に終わったのはあきらかでした[「労働」１９６～２０４号「労働」（５～６）]。
１９２９（昭和４）年総同盟大阪連合会を中心に左派勢力が伸長、日労党（中間派無産政党）や日本労働組合同盟らが提唱していた組合の全国的総連合に同調せんとするなど主流派と悉く対立したので、総同盟中央委員会は同年９月９日桑島南海士ら１７人を除名、統制に従わなかった組合として大阪金属労組・大阪合同労組・関西紡績労組を除名[「労働」220号「労働」（７）]しました。その結果被除名派は同月１６日労働組合全国同盟を結成しました（総同盟の第３次分裂・「全国労働者新聞」１号）。
このような総同盟の分裂に対して鈴木文治はどのような見解を持っていたのでしょうか。
総同盟の第１次分裂について鈴木は次のように述べています。左派の「目的はあはよくば総同盟の幹部を全部排斥してその声望を失墜せしめ、そっくり其儘（そのまま）、総同盟を赤化して左翼陣営の本体とする積りらしかった。其事の成らざるを知るや、次善の策に出で、総同盟所属の大半を浚って行く計画のようであった。併しそれも成功しなかった」（「労働運動二十年」）。この文章の表現にはかなり感情的な左派への反感が感じられるとしても、その発端は左派が総同盟の綱領に共産党の社会主義革命の主張を持ち込んだことに原因があり（「労働運動二十年」を読む２５参照）、私はその主張には論理的に同感できます。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む２９
しかし総同盟第２次分裂について鈴木は「労働運動二十年」で次のように述べています。「我等は涙を揮って麻生君をはじめ、加藤勘十、棚橋小虎両君等十名の除名を断行するの外なきに至ったのである。固より無産運動の前途は長い、私は必ずこれ等諸君と堅く提携して進むべき時あることを信じて疑はないが、私はこれを以て終生忘るべからざる恨事とせざるを得ない。」
また総同盟第３次分裂についても彼は次のように言及しています。「私は如何にかして之を防ごうと全力を傾注した。為に優柔不断の譏（そしり）までも受けたのであるが、それも結局徒労水泡に帰したのである。今は何事も言ふべき時でないと思って居る。凡ては時が解決するであらう。」
この総同盟第２～３次分裂は総同盟が社会民衆党支持を決定し、これに従わない総同盟内の人々を除名したことから起こったことで総同盟主流が特定の政党（社会民衆党）支持を総同盟内に持ち込んだ点で、かって左派が共産党の主張を総同盟の綱領に持ち込んだことと同じ誤りを犯しているのではないでしょうか。鈴木はこの誤りに気付いていないようですし、また総同盟を除名された人々に対しても、かって第１次分裂の際に見せたような左派への感情的反発はなく、彼等との別れを惜しむ気持ちを隠そうともしていません。
本来労働組合の政党支持は自由であるべきでしょう。しかし無産政党各派はその支持基盤を確保するために労働組合に働きかけ、組合も政治的発言の場を求めて何れかの無産政党と結びついていったのです（二村一夫「労働者階級の状態と労働運動」岩波講座 日本歴史１８）。
二村一夫著作集―総目次―第２巻 『日本労働運動・労使関係論』―第２章 第一次大戦前後の労働運動と労使関係―３ 総同盟の分裂と各派の特徴
１９３０（昭和５）年総同盟第１９回大会最終日の１１月４日鈴木文治は会長辞任の意思を表明、彼は大会代議員に向かって労働階級の解放は労働者自身で為さねばならないという信念を友愛会創立の時より持ちつづけてきたのであり、今や日本の労働運動も成人の域に達し、いよいよ自分の希望を実現する時期が到来したと説明して了解を求めました。
しかし代議員は納得せず、困惑した大会議長は休憩を宣言、鈴木は会長辞任について自分のもっとも信頼する先輩（吉野作造）に松岡駒吉・西尾末広とともに相談して問題解決に努力するので、それまで会長に留任すると申し出、大会は漸く閉幕となりました。
松岡と西尾は同年１１月１０日夜吉野作造と会見しましたが、吉野は鈴木の辞任を積極的に支持する態度を見せ、鈴木も同月１１日吉野と協議、同日の各新聞に会長辞任の声明を発表してこの問題に終止符をうちました[鈴木会長辞任発表に至るまでの顛末報告「労働」昭和６年１月号「労働」（９）]。
「労働運動二十年」は鈴木の総同盟会長辞任を述べた後、「労働運動の現勢」・「将来の展望」を述べて終了しています。
鈴木文治が総同盟会長を辞任した１９３０（昭和５）年現在、労働組合数７１２（３５万４３１２人）で、その組織率は労働者総数の７．５％に過ぎなかったのです（労働運動史料委員会編「日本労働運動史料」１０）。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む３０（最終回）
１９３１（昭和６）年刊行の「労働運動二十年」に寄せた「鈴木文治君の素描」－序文に代へて旧稿を録すーと題する文章の中で吉野作造は次のように述べています。
「鈴木君は能く変な金を持って来ると難ずる人がある。来るものは拒まずとは学生時代からの性格だから、或は少し位の疎忽はあらうかと考へる。併し彼れには悪意を以て不正の金を貪り、平然として節を売るやうなことは断じてないと信ずる。金銭の授受については今日の地位に在ってはモ少し慎重であっていゝと思ふが、金によって彼れの良心を左右し得べしと考ふる人があらばそは大変な誤算であらう。（中略）
それに彼れは金の持てぬ男である。（中略）昔あれだけ貧乏したのだから、もう少し倹約してもよかりそう、（中略）と私共は思ふが、金があると何か他愛もないものを買って喜んでいる。さうでもないと後輩を沢山集めて彼れ相応の大盤振舞ひをやる。（中略）私はこゝに彼れの不謹慎は認める。けれども結局において、これは矢張り彼れの一美点をなすものではあるまいかと考へて居る。（中略）
しかし時勢の進みは早い。今後も依然として従来の運動を継続するには、彼れに新たな修養が要る。其修練に身心を投ずるにはもう時機は遅過ぎた。（中略）こゝに自らを反省して転身の決心を定めたのは頗る時の宜しきを得たものと私は思ふ。」
すでに最初の普通選挙が実施された１９２８（昭和３）年２月２０日の第１６回総選挙に彼は社会民衆党から立候補、衆議院議員に当選しましたが、１９３０（昭和５）年２月２０日第１７回総選挙に同じく社会民衆党から立候補して落選しました。しかし１９３７（昭和１２）年４月３０日の第２０回総選挙に社会大衆党（社会民衆党と全国労農大衆党が合同）から立候補して衆議院議員に当選しましたが、１９４０（昭和１５）年３月斉藤隆夫代議士の除名問題をめぐって社会大衆党中央委員会の決定を拒否、除名処分を受けました。
太平洋戦争中は憲兵隊の監視下に置かれ、１週間に２～３人の憲兵の訪問をうけたほどでした。
１９４５（昭和２０）年日本は太平洋戦争に敗北、同年１１月２日日本社会党が結成されると、翌年３月１１日同党から総選挙に立候補を届け出た後、翌日心臓喘息により６１歳で逝去しました（吉田千代「前掲書」年譜）。１９４６（昭和２１）年３月１５日仙台の教会で行われた鈴木文治の告別式において野坂参三（「労働運動二十年」を読む７参照）は弔辞を鈴木の霊前に捧げたのでした（吉田千代「前掲書」）。
野坂参三は彼の自伝の中で鈴木文治を回想して次のように述べています。「わたしは、思想や運動の方針、具体的な政策などについて、鈴木文治とは早くから意見を異にし、議論し合ったこともあった。（中略）いよいよ友愛会の分裂、評議会の誕生の段階では、わたしは面と向かって彼を批判した。そして彼らと袂を別かち、その後、個人的な交際もなくなってしまったが、しかし、彼に個人的な憎悪感をいだく気にはなれなかった。また、わたしは、彼が友愛会をつくったことの歴史的な意義を、かつても、いまも、変わりなく高く評価している。だから、別れてのち、何かの機会で、彼と顔を合わすようなことがあっても、顔をそむけるような態度をとったことはなかった。」（野坂参三「前掲書」）
鈴木文治「労働運動二十年」を読む１１～２０
鈴木文治「労働運動二十年」を読む１１
米国における日本人移民によって労働市場が圧迫されるとする排日の気運は日露戦争後の１９０５（明治３８）年後半から顕著となり、１９１３（大正２）年５月２日カリフォルニア州での「外国人土地所有禁止及び借地制限に関する法律」制定は在米日本人に大打撃を与えたのですが、同様の法律は他州に於いても続々成立していったのです。
しかしこうした日米間の対立激化を憂慮する米人の一人として在日経験のある組合派宣教師シドニー・ギューリックという人物がいました。
彼は１９１５（大正４）年１月キリスト教連合会特使シカゴ大学神学部長マシウスとともに再来日、同年１月３１日ギューリックは在米日本移民協会（会長 大隈重信）を実質的に指導していた渋沢栄一（「雄気堂々」を読む４参照）を訪問、在米日本移民に対する米国内の状況を報告（「渋沢栄一日記」渋沢栄一伝記資料 別巻第二）、同年２月１０日歓迎会の席上ギューリックは労働使節派遣の必要を示唆、他方旧知の安部磯雄らとも協議して具体的に派遣の人選を進めた結果、鈴木文治が指名されるに至りました。
鈴木の承諾を得たギューリックは帰国後、カリフォルニア州労働同盟幹事ポール・シャーレンベルクに、秋のアメリカ労働大会に日本からの労働代表として鈴木を受け入れることを承諾させた上で、同年４月７日付で書簡を渋沢・鈴木宛に送って来ました。
渋沢から鈴木の渡米要請を正式に受けた友愛会は同年５月１０日同会１６支部３４名の代表が臨時協議会を開催、鈴木文治と渡米を希望していた麻布支部幹事吉松貞弥をアメリカ労働大会に派遣することに決定しました。かくして６月１１日渋沢栄一は鈴木文治送別会に臨みました（「渋沢栄一日記」渋沢栄一伝記資料 別巻第二）。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む１２
同年６月１９日横浜を出帆した鈴木文治は７月５日サンフランシスコに到着、桟橋には日本領事館書記が出迎え、片山潜(「日本の労働運動」を読む５０参照)・河上清（「日本の労働運動」を読む２５参照）も姿を見せていました。
鈴木文治はサンフランシスコの在米邦人の歓迎会に何度も出席しただけでなく、米大陸東部も訪問、ワシントンではアメリカ労働総同盟（ＡＦＬ・「日本の労働運動」を読む３参照）本部で会長サミュエル・ゴンパースと会見しました。ニューヨークでは裁縫工組合のストライキの現場にも遭遇したのです。
同年１０月５日から第６回カリフォルニア労働同盟の大会がサンタ・ローザで、１１月８日から第３５回ＡＦＬ大会がサンフランシスコで開催され、鈴木はいずれも日本労働団体代表として、英会話が苦手だったので何度も練習した英語で演説、AFL大会において、人種差別問題に言及「偏見は労働者の敵である。（中略）若し欧洲の労働者の間に、更に一層の理解と協力ありしならば、今次の大戦争（第１次世界大戦）は、或いは之を防止し得たのではあるまいか。予は確く信ずる。日米の労働者が相互の間に明かなる理解と熱き友情とあらば、太平洋は長へに平和なる湖水として残るであろう。（後略）」（「労働及産業」大正５年１月号「労働及産業」（３）日本社会運動史料 機関紙誌篇 法政大学出版局）と述べると彼の周囲には成功を祝して握手を求める代議員が集まりました。
鈴木は訪米によって多くの見聞と経験を深め、帰途の船上甲板で鈴木に遅れて訪米した渋沢栄一と元旦の日の出を見ながら談論[渋沢栄一「資本と労働の調和」「労働及産業」大正５年８月号 「労働及産業」（４）]、１９１６（大正５）年１月４日横浜に帰着しました。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む１３
鈴木文治の帰国とほぼ時を同じくして、吉野作造の論文「憲政の本義を説いて其（その）有終の美を済すの途を論ず」が１９１６（大正５）年「中央公論」１月号に発表されました（「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造１０参照）。
この吉野論文における民本主義の思想に鈴木文治は呼応するかのように、その主張に明確な変化が表れます。
たとえば１９１１（明治４４）年３月２８日日本における最初の労働立法である工場法が 公布（「法令全書」第四十四巻ノ二 法律第四十六号 原書房）されましたが、その施行は勅令で定めるとされたまま放置されていたのでした。
つかはらの日本史工房―東大・京大・阪大・一橋・筑波に関する受験情報―鍛える！日本史論述―２０００年度版―215 独占資本の形成と工場法
同法は１９１６（大正５）９月１日にやっと施行されたのですが、同法施行令・施行規則制定に際して農商務省が資本家団体に諮問したのに労働者団体には諮問せず、この法令が結果として資本家本位のものであったことは明らかです。また同省商工局長が工場主に対して、工場法は日本固有の主従の美風を根本として、尚一層発展せしめて貰いたいと要望したことに対して、鈴木文治は工場法の適用は工場主も職工も平等の立場にあってうけるべきものと主張したのです（工場法 「社会新聞」 大正５年６月 「吉田千代「前掲書」引用）。ここに鈴木の労使関係に対する認識の変化をみることができます（「労働運動二十年」を読む９参照）。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む１４
鈴木文治は１９１６（大正５）年９月９日２度目の渡米に出発、再び出席したAFL第３６回大会は平和（講和）会議の使節に各国労働者代表を参加させること及び平和会議開催の同時期・同場所に於て万国労働者会議を開催することを決議しました[「労働及産業」大正８年８月号 「労働及産業」（１０）日本社会運動史料]。彼は１９１７（大正６）１月２３日に帰国しました。
同年４月６日より３日間友愛会創立五周年大会が開催されましたが、同大会は戦後国際労働大会が開催された場合、代表者を選出して列席させることを可決していました[「労働及産業」大正６年５月号 「労働及産業」（５）]。
友愛会創立よりこのころまでに、同会組織は順調に発展してきました。やがて既述のように川崎・本所などに支部ができ（「労働運動二十年」を読む８・１０参照）、１９１４（大正３）年には北海道室蘭支部が発足した時、松岡駒吉が友愛会に入会しています。
工場地帯のあるところには必ずといっていいくらい友愛会支部が作られ、やがて東京・神奈川・大阪・神戸などに連合会が生まれました。また海員・鉱山・婦人労働者を対象とする特別の部も生まれました。
創立１周年で会員は１３２６名、創立五周年の大正５年には会員総数２７０００名・支部数１０８に達し、その外生活援護・法律相談や出版・講演などの啓蒙活動にも力を入れてきました（大河内一男「暗い谷間の労働運動」岩波新書）。五周年大会では会則を修正して職業別組合への方向を示し、女子の準会員規定を正会員として男女平等の原則を樹立しました（吉田千代「前掲書」）。
松岡駒吉について鈴木文治はその自伝で次のように回想しています「同君はもと北海道の室蘭製鋼所の職工であった。（中略）入会の後漸く幹事に就任して会計の任務を執るや、俄然として理財の能力を発揮し、（中略）全国に率先して室蘭支部の会館を建設するに至ったが、同君の力最も大なるものがあるのだ。（中略）漸く同君の承諾を得、友愛会の本部員として採用することとなり、先づ大阪連合会の主務として働いて貰ふことになった。（中略）大阪にあって刻苦精励された後、本部主事兼会計として東京に在住（後略）」（「労働運動二十年」）。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む１５
第１次世界大戦下において日本商品はアジア市場に進出、貿易は大幅な輸出超過となり、海運・造船のみならず鉄鋼業・化学工業も躍進、鉄成金・船成金などと呼ばれる人々が現れ、工場労働者数も急増しました。しかしこのような好況にもかかわらず、一般労働者の名目賃金は増加しても、物価の上昇がそれを上回っていたので、実質賃金は低下し労働争議は増加の傾向を辿ったのでした（労働運動史料委員会編「日本労働運動史料」統計篇 第１０巻 労働運動史料刊行委員会）。
１９１７（大正６）年１月１４日池貝鉄工所職工６３０人余は２割賃上げを要求して罷業、 翌２月本所の三田土ゴム会社職工380人余３割賃上げ要求で罷業、前者は鈴木渡米中の会長代理が調停、後者は鈴木文治が調停、各々１割賃上げで解決しました[「労働及産業」67号「労働及産業」（５）]。
さらに同年３月１４日室蘭製鋼所職工が２割賃上げを嘆願しましたが、要求拒絶により罷業、鈴木文治は日本製鋼本社を訪問して後、室蘭に赴き、難交渉の末会社は平均２割～３割の賃上げを認めましたが、友愛会員２２名は解雇、其の他の会員は友愛会脱会を強要され同会室蘭支部は壊滅状態となりました[「労働及産業」93号「労働及び産業」（９）]。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む１６
この争議をきっかけに政府・使用者側の友愛会に対する姿勢は強硬となりました。室蘭製鋼所が軍需工場であったので呉・横須賀の両海軍工廠において友愛会員に対する脱会強要が行われ、舞鶴の海軍工廠では御用団体「工友会」を創立して友愛会員をこれに吸収するなどの友愛会に対する圧迫が激化しました。
これに対して鈴木文治は海軍工廠幹部や海軍次官に同郷の海軍大将斎藤実の紹介状をもらって抗議しましたが（「斎藤実関係文書」国立国会図書館 憲政資料室所蔵）、何の効果もなかったようです。
鈴木文治はこのような労働者をめぐる環境の緊迫にもかかわらず、上述の五周年大会で規約第２条を「本会ハ全国ニ於ケル各種同業団体ノ総連合トス」と改正して、職業別労働組合の全国的連合体をめざす方針を表明し、１９１７（大正６）年１０月１５日秀英舎・日清印刷の印刷工が友愛会東京印刷工組合（友愛会最初の職業別組合）を結成（「労働及産業」76号）、翌年１０月１０日には友愛会東京鉄工組合創立総会が開催され、理事長山口政科・理事(会計)松岡駒吉が就任しました[「労働及産業」89号「労働及産業」（９）]。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む１７
１９１７（大正６）年ロシア革命が起こりました（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２０参照）。鈴木文治は同年春大学を卒業した野坂鉄（「労働運動二十年」を読む７参照）を本部教育員に任命、同年９月から機関誌の編集長として出版部長となりました。
野坂は友愛会員に機関誌への投稿を呼び掛け、１９１８（大正７）年夏「露西亜革命の感想」という題で懸賞論文を募集、応募論文１４が「労働及産業」同年１０～１１月号に掲載されました。同応募論文の１等入賞者はなく、２等に仙台支部の原田忠一の「生きる光明を与へたり」が入賞しました。野坂参三の自伝「風雪のあゆみ」（新日本出版社）の記すところによれば、原田忠一とは、そのころ野坂とともに本部出版部で機関誌編集に従事していた鍛冶工平沢計七（亀戸事件の犠牲者・「労働運動二十年」を読む２６参照）の筆名であったようです。
この論文で平沢は次のように記述しています「（前略）今の世の中は吾々貧乏人には浮かばれない様に出来てゐるのだ。（中略）ところが迅雷霹靂の如く露西亜に大革命が起って瞬く間に天下は労働者の手に帰してしまった。（中略）私は躍り上ったそして家に駆けこむで小供等を抱きしめて斯う叫むだ。『オイ小僧共、心配するな、お前達でも天下は取れるむだ！ 総理大臣にもなれるのだ！』謂はヾ露西亜革命は吾々に生きる希望を与へてくれたのだ」。なおこの懸賞論文に野坂は編集長でありながら偽名山崎国三の名で「先駆者の悲哀」と題する文章で応募、３佳作の一つとなりましたが、「この事実は、選者の一人である鈴木会長も知らなかったろう。」（野坂参三「前掲書」）と述懐しています。
しかし当時の社会運動に大きな刺激を与えたのはロシア革命よりも、１９１８（大正７）年夏に起こった米騒動（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２０参照）でした。
鈴木文治は自伝の中で米騒動について次のようにのべています「米騒動と労働運動とは、一見何の関はりもないやうに見える。（中略）併し乍ら事実は決してそうではない。米騒動は民衆に『力』の福音を伝えた、労働階級に自信を与えた、（中略）米騒動は、我国労働運動の拍車となってその活躍を前へ推進めた。」（「労働運動二十年」）。
吉野作造が右翼団体「浪人会」との立会演説会を開催した際、鈴木文治が会場内外を連絡してその実況を報告、多くの知識人・民衆に知らせて活躍したのはこのころです（「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造２５参照）。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む１８
第一次世界大戦終結に伴う講和会議の日程が明らかになると、鈴木文治は労働団体の形勢（「労働運動二十年」を読む１４参照）について懇意の間柄であった外務次官埴原正直を通じて外相内田康哉に注意を促し、外相も了解、非公式の政府顧問として１９１８（大正７）年１２月３０日横浜を出発、アメリカからロンドンを経由、翌年２月１５日講和会議（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２１参照）開催中のパリーに到着しました。
しかし列強首脳はロシア革命の影響による労働者の急進化を恐れ、すでに講和会議の一部門として国際労働法制委員会（議長 AFL会長ゴンパース）を設立させており、各国労働代表は同法制委員会の委員で日本はすでに落合謙太郎（駐オランダ公使）・岡實（前農商務省商工局長）の２名が委員となっていました。鈴木文治は両代表の顧問として同法制委員会に出席、同年３月２０日まで同委員会はほとんど休まず会議を継続、平和条約第１３編（いわゆる国際労働条約）を決定、これにより国際労働機関（ILO）の設置と一般労働原則９箇条の決議がなされ以後毎年国際労働会議が招集されることとなりました。
同年４月２８日講和会議総会で国際労働条約の成立が決定すると、鈴木はパリーを出発、ロンドン・アメリカ経由で同年７月１７日横浜に帰着しました。
彼は記者会見で日本政府より発する訓令も極めて保守的なる時代遅れのもので、委員自身も自分の独立意見によって進退することができず、連合各国の感情を甚だしく損したことはもちろんである。日本側がアメリカにおける移民問題の好転をはかって講和会議に提出を希望していた人種平等案（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２１参照）が、英・米の反対により取り下げる結果になったのも、同じくその源はここに発するものであると政府の対応を批判しました（吉田千代「前掲書」）。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む１９
１９１９（大正８）年８月３日東京砲兵工廠の職工らは小石川労働会を結成、賃上げ・８時間労働制などを要求して８月２３日より罷業、８月３０日解決しました。なお同年１１月９日大阪砲兵工廠に組合「向上会」が結成されています（「労働運動」１号 労働運動社）。
同年８月３０日友愛会七周年大会が東京の唯一館講堂で開催され、会名を大日本労働総同盟友愛会と改称、鈴木会長の単独指導を理事の合議制とすることや会長公選などを決議、決定された２０カ条に及ぶ主張の主なものはヴェルサイユ平和条約に記された労働理念（一般労働原則９箇条・「労働運動二十年」を読む１８参照）をとりいれたもので（１）労働組合の自由（２）幼年労働の廃止（３）最低賃金制度の確立（４）同一労働に対する男女平等賃金制の確立（５）１週１日日曜日の休日（６）８時間労働および１週４８時間制（７）夜業禁止（８）普通選挙（９）治安警察法の改正などが掲げられています（「労働運動二十年」・「労働及産業」98号）。
同じころ政府（原敬内閣）の意をうけて渋沢栄一らが中心になり、（労資）協調会設立の趣意書と綱領を公表、労働団体の代表として友愛会長鈴木文治に参加協力を要請しました（渋沢栄一「協同的精神の発揮」「実業之日本」大正８年９月 吉田千代「前掲書」引用）。
しかし鈴木は協調会が労働組合の公認・治安警察法第１７条の撤廃・労働組合の同盟罷工の権利の公認を協調会の方針とすることなど５項目を提示、もし協調会発起人が真に時勢を達観する明があるならば、労働組合の公認と普通選挙法の樹立という二大問題に其非凡の精力を傾倒、世界の大勢に響応すべきではないかと主張しました[「労資協調会を評す」「労働及産業」大正８年９月 「労働及産業」（１０）]。これらの文章に渋沢も憤慨して、以後鈴木文治とは疎遠となったようです。１９１９（大正８）年１２月２２日渋沢栄一らは協調会を設立しました（矢次一夫編「財団法人 協調会史」偕和会）。
一方賀川豊彦らの提唱で同年１２月１５日関西１４労働団体普通選挙期成関西労働連盟を結成（「総同盟五十年史」第一巻 総同盟五十年史刊行委員会）、普選運動は友愛会をはじめ各種労働団体を中心に盛り上がりを見せていました。
同年１２月２６日第４２議会開院式にあわせて、大阪では大阪砲兵工廠向上会の八木信一、鉄工組合の坂本孝三郎、友愛会の久留弘三らが中之島公会堂で演説会を開催、「われら労働者は、第４２議会において、普通選挙法の通過を期す」という決議をしています（大河内一男「前掲書」）。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む２０
１９２０（大正９）年２月５日友愛会などが普選期成・治警撤廃関東労働連盟を結成、同年２月１１日東京で数万人の普選大示威行進が挙行されるに至りました（新聞集成「大正編年史」大正九年度版 上 明治大正昭和新聞研究会）。
同年２月１４日衆議院に憲政会・国民党・普選実行会提出の普通選挙法３案が上程されましたが、２月２６日普選法案討議中議会は解散、５月１０日総選挙の結果立憲政友会が大勝、７月１日第４３議会開会、７月１２日衆議院は憲政会・国民党提出の各普選法案を否決しました（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２３参照）。
この結果について友愛会の関西系機関紙「労働者新聞」大正９年８月１５日号は次のように述べています「労働者諸君、今度の議会のふざけ方はどうですか。それでもなほ諸君は、議会を信頼しますか」（大河内一男「前掲書」）。このように議会に対する労働者の信頼は急速に薄れていったといえるでしょう。
これ以後労働組合を中心とする普選運動は急速に衰退の一途をたどりました。
１９２０（大正９）年３月１５日株式市場は株価暴落で混乱、いわゆる戦後恐慌が始まっていました（日本経営史研究所編「東京証券取引所５０年史」東京証券取引所）。企業や商社の倒産がつづき、多くの失業者が街頭に投げ出されていきました。労働組合は普選どころか首切り反対闘争を展開するのが精一杯で、それも敗北して組合組織そのものも壊滅する事態を招くことが多かったのです。
同年２月５日官営八幡製鉄所の職工一万数千名は職工規則の改正をめぐって罷業開始、前年結成された組合「日本労友会」を中心に友愛会も応援しましたが、労友会幹部１９人が検挙され、同年４月１日９時間３交代制実施など職工は要求を貫徹したものの多数の解雇者を出し労友会は壊滅しました（八幡製鉄労働組合編「八幡製鉄労働運動史」八幡製鉄労働組合・浅原健三「溶鉱炉の火は消えたり」新建社）。
新日鉄住金―企業情報―所在地―製鉄所―八幡製鉄所―アクセス・地図―歴史・沿革
鈴木文治「労働運動二十年」を読む １～１０
鈴木文治「労働運動二十年」を読む １
鈴木文治の自伝「労働運動二十年」（一元社 昭和六年発行）は彼の生い立ちを次のように述べています。
「宮城県栗原郡金成（かんなり）村―古く旧記を按ずれば、その昔源義経が兄頼朝の笞を逃れて、北の国へと落ち延びた時、その東道の主人を勤めしと伝へられる金売吉次の出生地―これが私の生声（うぶこえ）を揚げた土地なのである。」
伝説の真偽は別として、この辺は平安時代、高鞍荘という荘園で平泉の奥州藤原氏が関白藤原忠実に寄進して自らは荘園管理者となった地でした（宮城県史編集委編「宮城県史」宮城県史刊行会）。鎌倉時代には源義経や源頼朝も通ったと思われる官道松山道が金成村の西部を貫いていたので、昔から交通の要地であったのでしょう（高橋長寿遺稿「金成村誌」吉田千代「評伝鈴木文治」日本経済評論社 引用）。江戸時代同村は奥州街道の宿駅として繁栄しました。
仙台藩は南・北・中奥・奥の４地方に各々郡奉行を設置していましたが、金成は中奥に属する三迫と磐井郡流郷の中心として代官所が置かれ、藩直轄の穀倉地帯で、代官は年貢の徴収を主な職務としていました。この代官の下に大肝入（おおきもいり）とよばれる村役人がいて、管下の政治を支配していたので、大肝入は豪農の中で人望のある人物の家から選ばれ、のちに世襲となりました。
１８５３（嘉永６）年から１８６５（慶応１）年まで金成の酒造業泉屋の金野助三郎が大肝入を勤めていたのですが、この泉屋の番頭であったのが鈴木文治の曾祖父安治でした。
鈴木文治は前掲自伝で「自分の生まれた家といふのは百年とかの古い家で、太い梁や柱が使ってあった。これ等の諸材や人夫や手間は殆んど悉く安治を徳とする人々の寄附で出来たのだと、祖母が語り聞かしたのを覚えて居る。」と述べています。
今ではその屋敷跡の道路沿いに「鈴木文治ここに生まる」という記念碑（昭和４２年建立碑文揮毫 片山哲）が立っているだけです。
安治は男子に恵まれず長女しうに婿養子として、石川家より泰治を迎え、鈴木家は泰治の代に農業に従事しながら麹屋をはじめました。泰治としうの間に１８６８（明治１）年文治の父益治がうまれました（吉田千代「前掲書」）。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む ２
文治は１８８５（明治１８）年９月４日上掲の地上町（宮城県栗原市）の旧家鈴木益治の長男として出生しました。
聚史苑―歴史年表―大正年表１―１９１２年 明治４５年 大正元年８月１日― 鈴木文治
文治出生のころは祖父泰治が健在で 泰治が１８８８（明治２１）年死去後、益治は酒造業にのりだしました。
１８９０（明治２３）年文治は金成小学校に入学、尋常科４年を終了すると岩ヶ崎尋常高等小学校に入学、金成少年学会に所属するようになりました。金成少年学会は１８８９（明治２２）年７月当時１３歳の菅原幸佐の提案により創立され、小学生から１６歳ころまでの少年少女を会員とし、先輩や村の有識者が指導者となって毎夜講読会を開き、会員は漢文講義を聞いたり、作文を発表したりしていました。また年に２～３回は教師や先輩による大演説会も開催されました。とくに１８９２（明治２５）年金成ハリストス正教会の中川崇伝道士が中心となって少年学会を指導するにいたり（吉田千代「評伝鈴木文治」日本経済評論社）、のちに鈴木文治が社会運動家として、文章や書に秀で、雄弁で多数の人々をひきつけた魅力もこの金成少年学会で養われたものでしょう。
１８９５（明治２８）年鈴木文治は父とともに金成ハリストス正教会で洗礼を受けました[金成教会銘度利加（メトリカ）第壱巻 吉田千代「前掲書」引用]。
栗原市―観光案内―カテゴリー一覧―栗原の文化―歴史探訪―金成ハリストス正教会
１８９７（明治３０）年３月岩ヶ崎小学校高等科を卒業した文治は創立されたばかりの宮城県尋常中学校志田郡立分校（古川高校前身 明治３４年宮城県立第三中学校 のちに古川中学校）に入学しました。
「中学のあった町は私の生地より八里離れた古川町―吉野作造博士の出生地、私はこ丶で十三歳中学一年の時、二十歳仙台一中卒業の吉野氏と会った。爾年交遊三十五年、兄弟に等しい友誼を続けているーに行っていたが、毎週土曜日の午後は人力車を仕立て丶必ず家に帰った。そしてその車夫を一泊させてさらに月曜の朝までに学校へ通って行ったものである。」 （「労働運動二十年」）
鈴木文治「労働運動二十年」を読む ３
１９０２（明治３５）年３月鈴木文治は宮城県立第三中学校を卒業、吉野と同じく第二高等学校を経て大学へ進学したい希望を持っていましたが、このころから鈴木家の家運は傾き、彼は一時進学をあきらめかけました。しかし母親が実家からもらって長年保存していた古金銀を元手に同年８月仙台で全国一斉の高等学校入学試験に合格、成績と志望順に全国に振り分けられ、山口高等学校（現在の山口大学）に入学を許可されました。 再び両親の金策の世話になり、彼は山口に赴く途中東京で吉野作造・内ヶ崎作三郎の両先輩と相談、内ヶ崎氏の知人であった山口高等学校教授戸沢正保先生への紹介状をもらっていったのでした。
戸沢正保は鈴木文治の保証人となり、戸沢の紹介で寄宿舎に入ることができました。しかし窮乏により校則に定められた制服を作ることができず、私服で登校したため横地石太郎教頭から度々注意され、「学校は人材の教育が主か洋服調製が主かと先生に喰ってかかり、眼玉の飛び出る程叱りつけられたことがある」（「労働運動二十年」）。ようやく父から送金があり制服をつくったのですが、外套はなしで翌年先輩から古外套を譲ってもらいました。靴も連隊営舎前の古靴屋で兵隊の古靴を２５銭で買って穿いたのです。
その年東北の大飢饉がおこり、両親からの仕送りはなくなり、鈴木文治は途方にくれ、死を思って彷徨したことも度々ありました。丁度その時一高の秀才藤村操が有名な「巌頭の感」を残して華厳の滝に投身自殺しました（1903.5.22 新聞集成「明治編年史」第十二巻 財政経済学会）。
鈴木文治は「私は山口から日光まで死に行く程の旅費も持たなかったが、藤村君の死がとっても羨ましかった」（「労働運動二十年」）と述べています。
やがてこのような状態の鈴木文治を心配した戸沢先生の好意で、彼は約１年間先生の食客書生として戸沢宅に住み込みを許され、戸沢先生と同じく山高教授の戸川秋骨先生の筆耕（写字などによって報酬を得ること）に雇われ、学資の足しにすることができました。
また当時東京帝大の学生（助教授と「労働運動二十年」に記されていますが、鈴木文治の記憶違い）であった吉野作造の尽力により、仙台の養賢義会よりの貸費生として月８円を支給されるようになり、山高入学と同時に学内の羊牢会というキリスト教青年会に所属していた鈴木文治は戸沢宅を出て美以教会の日曜学校校舎の留守番として住み込むことができました。
山口より７里山奥の秋吉村において大理石の採掘加工を業としたキリスト教徒本間俊平は出獄人や不良少年の感化に情熱を傾注し、時々７里の山道をこえて山口に赴き、若者らに信仰の灯を与えて倦まなかったそうで、鈴木文治も彼の感化をうけた一人であり、彼が社会において偏見をうけ、不遇に苦しむ人々に注目するきっかけを与えた人として本間俊平は記憶すべき人物といえるでしょう。
Remnant―キリスト教読み物サイトーそのほかークイック移動―その他―本間俊平とその妻・次子
鈴木文治「労働運動二十年」を読む ４
１９０５（明治３８）年鈴木文治は山口高等学校を卒業、同年９月東京帝国大学法科大学政治学科に入学、郷土の先輩吉野作造・内ヶ崎作三郎らの世話で本郷台町の中央学生基督教青年会館に入りました。
「其頃日露戦争は漸く終ったが、講和の結果について国民の不満は実に猛烈であった。到頭日比谷の国民大会から焼打騒ぎとなったが、着京四日目に其騒動が起り、私は友人と一緒に本郷から日比谷までこれを見に行った。今の帝国ホテルのあるところに内務大臣の官邸があったが、その塀には桂首相や小村外相の生首の畫がベトベトに張ってあった。警官が それを剥ぎ取ろうとする、民衆は夫れを妨げる、…私は此大混乱の渦の中に捲き込まれて出るも引くも出来なかった。」（「労働運動二十年」・「坂の上の雲」を読む４９参照）
同年９月半ばころから大学の講義が始まり、穂積八束博士の憲法、金井延博士の経済学、岡田朝太郎博士の刑法、等々々、いずれも鈴木文治のような田舎学生には驚異でしたが、就中彼の心をとらえたのは４年生の時の桑田熊蔵博士の「工業政策」の講義でした。同博士の講義は名は工業政策でも実は社会政策で工場法のこと、労働組合のこと、消費組合のこと、労働保険のこと、労働紹介のこと、工業裁判所のこと等でした。彼はもっとも熱心に聴講、屡々先生を自宅に訪問して親しく教えを受けたものです。
一方彼の生活の内容は大学四年を通じてまことに恵まれないものでした。すでに仙台にでていた貧窮する鈴木一家を養うために、鈴木文治は月１５円の生活費を仕送らねばならず、彼は海老名弾正の本郷教会（「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造 ３参照）に属して、同師主催の雑誌「新人」の同人となり、毎日曜に師の説教を筆記して「新人」に掲載、後に「新人」の編輯主任となって多少の収入を得ることができました。其の他家庭教師などもして自らの勉学のかたわら家族を養っていかねばならなかったわけで、その苦労は並大抵なものではなかったでしょう。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む ５
鈴木文治は１９０９（明治４２）年７月大学四年の課程を終了しました。東京帝大法科大学長穂積八束（「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造３参照）は学生就職の世話をするために学生を引見、その志望を聞きました。鈴木文治は此の時新聞記者志望と答えて穂積八束を驚かせたのです。当時帝大―とくに東京帝大法科大学―は官吏の養成所と呼ばれ、また官界への登竜門で卒業生の大部分がみな官吏を志願したからです。
穂積八束は「東京日々」社長加藤高明（「凛冽の宰相加藤高明」を読む１０参照）への紹介状を書いてくれましたが、郷里の先輩小山東助の尽力で島田三郎（「田中正造の生涯」を読む１３参照）の紹介により鈴木文治は同年７月１日印刷工場「秀英舎」（創立者 佐久間貞一「日本の労働運動」を読む７参照）に入社、工場法案の研究などの知識を広めるに役立ったのですが、どうしても印刷業を終生の仕事とする気になれず、１９１０（明治４３）年３月同社を退社、同年４月「東京朝日新聞社」入社試験を受けて合格、５月１日より同社社会部記者として入社したのでした。
この入社試験の課題は「東京に於ける救済事業現況」で、十日以内に提出を命ぜられました。取材訪問のために８日の間本所若宮町の無料宿泊所をはじめとして破れ綿入れに色褪せた黒木綿の羽織を着て穴のあいた足袋にグダグダの中折れ帽をかぶって、トボトボと宿をもとめ、電車のなかでは車掌から権突をくらい、道を尋ねて巡査に叱られ、ようやく宿泊所にたどりつくと、取次人に怪しまれながら二階の大部屋へあがり来宿者の中に入って数時間を過ごしてみました。
当時の救済事業はほとんど宗教関係者によって実施されていたので、救世軍の社会事業、留岡幸助の家庭学校、原胤昭の出獄人保護事業、島貫兵太による苦学生救護の日本力行会などを訪問、さらに孤貧児の救済施設として東京市内第一の設備を持つといわれる市立巣鴨養育院分院などを視察、これらの取材ノートをもとに２０回分の原稿を完成して試験委員に提出しました。同原稿は鈴木文治入社後、「東京に於ける社会改良事業現況」と題して東京朝日新聞に１０回にわけて掲載されたものです。彼は１９１１（明治４４）年２月「浮浪人研究会」を組織しています。
入社３日目にハレー彗星の記事（1910.5.19ハレー彗星地球に最接近、流言・噂・不安を呼ぶ 新聞集成「明治編年史」第十四巻）を書くことを命ぜられ俄か天文学者となってあわてたりしたこともありました。大逆事件（「日本の労働運動」を読む４７参照）の取材に当たっては、第１回公判開廷と同時に傍聴は禁止されたので、彼は幸徳秋水と親交のあった堺利彦（枯川）に会い、死刑判決後に幸徳と面会した様子を取材して新聞記事「最後の面影」をまとめ、さらに幸徳秋水と管野スガが堺に送った書簡を全文掲載しました。またこのころ朝日新聞社には石川啄木（「田中正造の生涯」を読む２３参照）が校正係として勤務しており、鈴木文治と無政府主義について議論したこともあったようです（石川正雄編「石川啄木日記」第３巻 明治４４年１月3日条 世界評論社）。
やがて彼は夜の編集主任に昇進しましたが、同一記事を市内版と神奈川版とに二重掲載した誤謬の責任をとって、１９１１（明治４４）年１０月朝日新聞社を退社するに至りました。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む ６
１９１１（明治４４）年１１月鈴木文治は再び郷里の先輩小山東助の奨めで日本ユニテリアン派教会（機関誌「六合雑誌」「日本の労働運動」を読む２４参照）の附属伝道団体である統一基督教（弘道）会に社会事業を行う目的で、同教会の幹事として就職しました。このことは英国留学後帰国して同教会の牧師になった同郷の内ヶ崎作三郎の活動を側面から援助するためでした。
ユニテリアン派教会の日本における活動拠点であった惟一館において鈴木文治は１９１２（明治４５）年１月１５日周辺の労働者を対象とする「労働者講話会」を開催しました。
同日午後６時職工や近隣の女子供を含む住人約４００名が集まり、鈴木文治司会により教会員の讃美歌から始まり、ピアノや独唱を交えながら、三宅鉱一東大医学部教授の「酒の話」をはじめとして救世軍の山室軍平・安部磯雄らが講演を行いました。
同講話会は毎月１５日（当時の労働者は１日と１５日が休業）夜知名人を講師に迎え、映画・講談などの余興も交えて開催され、次第に労働問題の話などを加えて労働者を啓蒙する試みに着手しました。
同年３月には「労働者倶楽部」を開設して、労働者と親しく交流する機会をふやし、職場での労働者の処遇が上役への賄賂の多寡によって左右されているという前近代的労務管理の実態を知りました。
「そこで私は彼等に説いた。かういう実情に対抗し、横暴を打ち砕くには一人や二人の力には及ばない。団結の威力によるの外はないと、外国の労働組合の話をした。すると、感激の呻きが忽ち揚るという有様であった。」（「労働運動二十年」）
そこで１９１２（大正１）年８月１日（同年7.30明治天皇死去）諒闇（天子が父母の喪に服する期間）第３日惟一館図書室において電気工・機械工・畳職・塗物職・牛乳配達・撒水夫等計十三名に現職の巡査１名（隠れた同志として極力奮闘を約す）及び鈴木文治を加えて１５名が集まりました。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む ７
座長席についた鈴木文治は『労働階級の向上と労働組合の結成とは必然的のものである。（中略）併し労働問題に対する世間の理解力極めて乏しく、官憲の圧迫も亦猛烈である今日―幸徳事件終了後漸く二年―到底直ちにその組織を作ることは困難である。暫く友誼的共済的又は研究的の団体で満足しようではないか。（中略）と云い、一同納得したので会名の詮衡に入った。（中略）そこで私は然らば「友愛会」という名はどうか。（中略）英国にフレンドリー・ソサイテイーというのがあるが、それは訳せば友愛会となる。（中略）日本の労働者も今は正しく隠忍して力を養ふべきときであると語り、英国労働運動の故智を学ぶことにしようではないかと述べ』（「労働運動二十年」）満場の同意をえました。
聚史苑―大正年表１―1912～1915－１９１２年８月１日―鈴木文治―友愛会
鈴木が立案した、共済と相互扶助・修養と努力・社会的地位の改善を旗印とする綱領と会則とを決定（「六合雑誌」大正元年９月号 「総同盟五十年史」第一巻 総同盟五十年史刊行委員会 引用）、会長には鈴木文治が推戴され、幹事を互選、ユニテリアン・ミッションのマコーレー博士は名誉会員に推され、安部磯雄（「日本の労働運動」を読む２２参照）を会長とする弘道会の人々は評議員や賛助会員となって友愛会を支援したのです。同年１１月同会機関紙「友愛新報」[総同盟５０年史刊行委員会編「大正昭和労働運動・社会民主主義研究資料」第１（友愛新報集成）柏書房]が創刊されました。
「友愛新報」第二号には労使関係について「抑も物の生産は、何に依って出来るのであろうか。資本と労働との協力の結果ではないか。」（「資本と労働の調和」）と述べられているように労資協調主義がとられています（吉田千代「前掲書」）。
鈴木文治は彼の自伝で友愛会創立時代に活躍した若き人々の中で特に異彩を放った３人として野坂鉄（参三）・久留弘三・酒井亀作（興）を挙げ、野坂鉄について次のように述べています。「野坂鉄君は大正二年の暮か、大正三年の春に堀江帰一（友愛会評議員）博士の紹介状を以て来訪した。慶応理財科の二年で、卒業論文に労働組合のことを書きたいから、友愛会の実際運動を見せ、又話をして貰いたいというのである。（中略）大正四年春卒業と同時に友愛会本部員として入って来たのである。真面目な学究肌の人でつひに一回も演壇に立ったことはない。（中略）同君は当時共産理論に共鳴し、（中略）洋行以来一層其の信念を堅くしたもの丶ようである。（中略）私は今でも此力のある立派な闘将を我等の陣営より失わざるを得ざるに至ったことを残念に思ふものである。」（「労働運動二十年」）
杜父魚文庫―杜父魚ブログー2007.07.22 野坂参三の不思議 渡部亮次郎
鈴木文治「労働運動二十年」を読む ８
友愛会創立後１年も経たない１９１３（大正２）年６月末労働争議が起こりました。同月７日発会式を挙げたばかりの同会川崎支部の山中・長谷川両人が語るところによれば、日本蓄音器（レコードプレイヤーの前身）商会（日本コロンビア株式会社の前身）の従業員は同月２８日会社側から次のような通告を受けました。１. ７～８月両月を会社の都合により暑中休暇とする。２. 其間の生活費は例年６月末に下げ渡してある賞与金（日給者）積立金（請負者）を７月末に半額、８月末に半額払い渡すという内容でした。従業員は協議の結果、会社に向かって次のような申し出をしました。夏季休業はいらないから、仕事を続けてほしい。でなければ二ヶ月分の給料を渡して貰いたい。
しかるに会社は従業員の申し出を受け入れないので、一同協議の上、事件の解決を会長（鈴木文治）にお願いしようということになったそうです。
労働運動の最初の小手調べにに米人支配人（日本蓄音器商会は米国資本の経営で社長・支配人・工場長らは悉く米人）に一泡吹かせずに置くものかという猛烈な反感から、鈴木文治はこのお願いを引き受け、まずマコーレー博士（「労働運動二十年」を読む７参照）から同商会支配人ラビットに対する紹介状を書いてもらいました。
つづいて彼は同月２８日罷業に入っていた同商会従業員全員に談判の手段並びに従業員の実際行動についての全権委任をとりつけ、警察署長を訪問、鈴木が同商会と談判する際争議団員が同商会前広場に三々五々集まる程度なら警察は干渉しないとの了解をとりつけました。
同月２９日午後４時ころ支配人ラビットらと鈴木文治の談判が開始されましたが険悪な雰囲気で物別れとなり明朝再び会うこととなって、翌朝午前９時再会談の結果東京電気工業部長新荘吉生の裁決に従うことで合意しました。同日午後４時新荘吉生の裁決により同商会は次のような決定を回答しました。
１. 会社は７月１５日まで仕事を継続、８月１５日より仕事を開始する。この１ヶ月間は従来通りの賃金を支給する ２. ７月１６日より８月１４日まで休業する。但しこの期間の休業に対しては１週間分の給料を手当てとして支給する。 ３. 賞与金は即時全額を支給する。
この回答を鈴木文治が友愛会川崎支部にもたらすと、同商会従業員は喜び、３００の会衆は友愛会万歳を唱和しました。
同年１１月鈴木文治はユニテリアン教会で内ヶ崎作三郎牧師司会により、井上ユキと結婚式を挙行しました（吉田千代「前掲書」）。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む ９
このころの鈴木文治の労働争議に対する姿勢は「親心ある工場主」（「友愛新報」大正３年３月１日号 吉田千代「前掲書」引用）の言葉が示すようにその解決を経営者の恩恵に期待する発言にその特徴があり、既述の日本蓄音器商会争議解決の過程に上述のような鈴木の考え方が反映されていますが、次に述べる東京モスリン争議の経過にも基本的にこのような彼の同じ姿勢が継続しているように思われます。
１９１４（大正３）年６月１日不況で同業４社は操業短縮５割を決定、東京モスリン（薄手の平織り羊毛生地）紡織株式会社（大東紡織株式会社の前身）ではその直前男女工合計千百余名を解雇、さらに同月１８日残留職工２８００余名の減給処分（定傭給者は１割５分内外、請負者は４～５割）を工場内に掲示しました。
これに対して従業員は憤慨、結束して同月２０日夜作業の停止を断行しました。会社側はあわてて代表委員との折衝後、翌２１日 １. 同年８月２０日までに減給に相当する収入額を或方法で補填する。 ２. 同年１２月１日より減給前の俸給に復活する。但し復活の上は第１条項は廃止する。以上２項目の覚書で妥協することとなったのです。
Redondo1985―スカイツリー周辺の史跡―2012.09.24 スカイツリーと東京モスリン吾嬬工場跡
ところが従業員たちは同月２８日の定例休業日を利用して、有志７～８０名が「工友会」という共済組合的労働団体を結成するに至りました。 しかしその附則には会社の不当解雇を受けたような場合、調査の上８０円の恵与金を交付する旨記載されていました。
会社側は工友会を切り崩そうとし、（ア）６月１８日掲示の請負賃値下及び日給減額は来る１２月１日より６月１日と同様に復旧すべきはずのところ、都合により来る７月２０日より復旧する。（イ）但し大正３年８月２０日迄の減給に相当する収入減を或方法で填補することは自然消滅する。以上のような内容を掲示しました。
鈴木文治「労働運動二十年」を読む１０
しかし工友会の結束は堅く、同年７月１４日登坂秀興同社作業部長は工友会幹部１２名を順次呼び出し、工友会解散命令に不服従の者は今日限り解雇すると通告しました。これにより工友会は同盟罷業に入り、翌１５日工友会長は治安警察法第１７条違反（同盟罷工の扇動）を理由としで所轄小松川警察署に検挙されるに至ったのです。これをきっかけに工友会の結束は崩れさったのでした。
此の時解雇された１２名の一人が友愛会江東支部幹事より友愛会の存在を知り、協議の結果、救援依頼のため友愛会本部に鈴木文治を訪ねてきたのです。
鈴木は工友会長釈放をもとめて小松川署長・警視庁・東京区裁判所検事局を歴訪しましたが、釈放はかなえられず、工友会長は裁判所で懲役3ヶ月、執行猶予３年の判決を受け服罪せざるを得なかったのです。
解雇者（最終的に２１名）の後始末について、鈴木文治は３回にわたり会社を訪問し談判、結果は何等会社側の譲歩を引き出すことはできず、物別れとなりました。
しかし鈴木と同郷で友愛会評議員でもあり、当時東京府立職工学校長の職にあった秋保安治と云う人があり、登坂氏とも蔵前（東京職工学校？）の先輩・後輩の関係にあったので、同氏の斡旋で鈴木は登坂氏と再度職工学校で会見した結果、東京モスリンの青木専務の名で解雇者に対し同情金２１０円（一人当たり１０円）を支出することで決着となりました。 これら解雇者たちは友愛会に加入、幹部として活動し、翌年２月やがて千数百名を数える友愛会本所支部が彼等の活躍の結果として誕生したのでした。
すでに１９１４（大正３）年年１１月１日「友愛新報」は「労働及産業」[法政大学大原社会問題研究所・総同盟五十年史刊行委員会共編「労働及産業」（復刻版）日本社会運動史料 法政大学出版局]と改題され月刊雑誌に発展していました。
松尾尊兊「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造２１～３０
以上のような内容をもつ吉野作造の論文に対する反響は大きく、各方面から批判が飛んで、民本主義論争が展開されました。「中央公論」３月号には上杉慎吉が「我が憲政の根本義」と題する論文において、またその他植原悦二郎らが他雑誌を通じて吉野批判に参加したのです。これに対して吉野の反批判が「予の憲政論の批評を読む」と題して「中央公論」４月号に掲載され、その批判を主として上杉に向けました。上杉が「西洋に在っては君主を出来るだけ多く制限する事に依って、又我国に在っては君主の完全なる親政に依って、民本主義の目的が達成される」（田中惣五郎「吉野作造―日本的デモクラシーの使徒」未来社）と説くに対して、吉野は「天皇親政をあまりに強調することはかえって天皇に迷惑をおよぼすものとし（松尾尊兊「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造１６参照）」ています。
聚史苑―歴史年表―大正年表―大正年表２－1916～1919－1916年 大正5年3月ー上杉慎吉
また吉野作造は同じく１９１６（大正５）年「中央公論」３月号に論文「対支外交根本策の決定に関する日本政客の昏迷」（松尾尊兊編「中国・朝鮮論―吉野作造」東洋文庫161 平凡社）を発表、「我国は最も密接に支那と結ばねばならぬ。而して支那と結ぶには必ずやまずその中心の勢力を手に入るるに成功せねばならぬが、…」と従来の対中国政策（松尾尊兊「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造 ７参照）を批判しようとはしていませんが、「けだし支那に於て今日何者が中心的勢力であるかと尋ぬるに、実は能く分らない。（中略）しかしながら少しく事物の奥に観察の眼を放てば、（中略）支那の将来の永遠の中心的勢力となるものは、今日袁世凱の一派に非ずして、恐らくは現に祖国の改革を唱えて居るところの幾百の青年であると見るべきではあるまいか。」と述べ、王正廷（松尾尊兊「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造 ７参照）ら中国革命勢力の将来に期待を寄せていると思われる点が注目されます。
つづいて同年「中央公論」６月号に吉野は「満韓を視察して」と題する文章を掲載し、「朝鮮人は大体に於て、現今の日本統治に非常な不平を有って居る。」と述べ、これはただ一片の抽象的議論であると、遠慮がちな表現ではあるが「異民族統治の理想はその民族としての独立を尊重し、かつその独立の完成によりて結局は政治的の自治を与うるを方針とするに在りと云いたい。」（松尾尊兊編「中国・朝鮮論―吉野作造」東洋文庫161 平凡社）と主張しているのです。
１９１６（大正５）年は吉野作造にとって、山県有朋を頂点とする軍部官僚を中心とする日本の専制支配に対する公然たる批判開始の年でしたが、同時に彼の中国・朝鮮観の転換を示唆した年でもあったといえるでしょう。
１９１７（大正６）年ロシア革命が起こり、翌年４月５日日英陸戦隊はウラジオストクに上陸を開始していました（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２０参照）。
１９１８（大正７）年吉野作造は「中央公論」４月号で論稿「所謂出兵論に何の合理的根拠ありや」を発表、シベリヤ出兵反対を主張しました。 吉野はこの論文でロシア過激派の恐るべき影響力を指摘した駐露特命全権大使内田康哉の帰朝談話を引用して、これに賛意を表するとともに、（ア）世界の大勢は日本のシベリア出兵に不同意であろう（イ）若干の白系露人を利用してレーニン政府に対抗することはロシア全体と戦う覚悟が必要だが、現在その必要は認められないなどの理由を挙げています（田中惣五郎「前掲書」）。
大逆事件以後社会主義の冬の時代を生き抜いてきた社会主義者たちの代表的人物堺利彦（司馬遼太郎「坂の上の雲」を読む１９参照）は１９１５（大正４）年９月「新社会」を「へちまの花」に代えて創刊、高畠素之ら社会主義者がこれに執筆していました。
赤旗事件で投獄、釈放されて郷里の岡山で薬局を経営していた山川均（片山潜「日本の労働運動」を読む４３参照）は「新社会」の投稿者の一人でしたが、１９１６（大正５）年１月上京、大山郁夫のデモクラシー論を批判する論文を翌年２月に「新社会」に発表、
赤須喜久雄 憲法９条を守る 平和を守るー８.平和がみちあふれる郷土をめざしてー１）大山郁夫
１９１８（大正７）年４月論文「民本主義の煩悶」を「無名子」の匿名で雑誌「新日本」に掲載（1919「デモクラシーの煩悶」と題して出版 山川均全集 第１巻 勁草書房）して吉野作造の民本主義批判を大要次のように展開しました。
『吉野作造がデモクラシーに「主権の所在に関する説明」と「主権運用の方法に関する説明」（松尾尊兊「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造１３～１４参照）との二つ意義をみとめ、しかも、その二つが何の必然的関係もない「明白に異りたる二つの観念」であることを主張し、前者を民主主義となづけ、後者を民本主義となづけ、かくて「予は民本主義者であって民主主義者ではない」といいきったとき、そのようなデモクラシーの分裂の過程のうちに、日本のデモクラシーの大いなる煩悶が見え透いているではないか』
「大日本帝国憲法のためにデモクラシーを分裂させなければならなかったことはー山川均にしたがえばー吉野作造の第一の煩悶であった。しかし第一の煩悶は、さらに第二の煩悶にみちびかれた。（中略）“人民によっての、人民のための政治”なるものは、君主から人民にあたえられた恩恵的の善政としてはありうるが、人民の主張としてはありえないものである。（中略）ここにおいてか、民本主義はすすんで主権論にふれるか、退いて一片の善政主義に終わらなければならない羽目に立っている。（後略）そこに吉野作造の第二の煩悶があった。われわれは、デモクラシーが”主権の所在に関する説明“たる民主主義と手を切って”主権運用の方法に関する説明“たる民本主義になってから、ついに選挙権の拡張、しかもそれは人民の当然の要求ではなくて、為政者がその国家主義ないしは軍国主義的政策の遂行にもっとも便宜とみとめたときに、政府案として提出される意味での選挙権の拡張に変化するまでの径路を知ることができた。」（「民本主義論争」信夫清三郎「前掲書」）。
１９１８（大正７）年８月米騒動が富山県こり、騒動は８月１０日になると名古屋・京都両市に拡大、やがて全国に波及する事態に発展しました（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２０参照）。米騒動において被差別部落民が多くの地域で重要な役割を果たしています。
朝田善之助は１９０２（明治３５）年京都府下の被差別部落に父幾之助、母みゑの三男として生まれました。幾之助は大津の出身で、９歳のとき京都へ奉公に出て、やがて和鞋（わぐつ 袋靴）の製造・販売や猪鹿などの肉・皮の卸しを扱う商店の番頭となりました。父親は被差別部落のものとわかると旅先でも宿屋に泊めてもらえず、土間に筵を敷いて寝るという状態だったようです。
善之助は１９０８（明治４１）年小学校に入学しましたが、部落の子に対する差別はひどいものでした。親がいらぬことを教えるものだから、遊戯で手をつなぐ時でも小指だけしかつながない。部落のそばのよろず屋では、代金を直接受け取らず、水をいれた手オケになげこませていました。 反抗とけんかが当時の善之助の日課でした。
１９１７（大正６）年６月朝田善之助は保護職工（少年工）として鐘紡京都支店に入社、翌年夏米騒動が起こりました。大正７年８月１１日夜になると約２００人が集まり、代表をきめて町内外の米屋５軒に安売りの交渉にいきましたが、部落の中の岡村という米屋の２階から群衆に出刃包丁をなげつけたものがあり、これがきっかけで群衆は米屋に投石をはじめ、大八車を家の中に突っ込むやら、店先の米俵を引きずり出す騒ぎに発展しました（朝田善之助「差別と闘いつづけて」朝日新聞社）。
米騒動が全国に拡大しつつあった１９１８（大正７）年８月１４日、時の寺内正毅内閣の内務大臣水野錬太郎は省内で記者会見し米騒動に関する記事の差し止めを命令しました。
このような寺内内閣の言論弾圧に対する全国新聞社の抗議行動が高まり、同年８月２５日には大阪の関西記者大会に全国から代表が参加、事実上の全国大会となり、これを報道した大阪朝日新聞８月２６日付夕刊に次のような文章が記述されていたのです。
「金甌無欠（きんおうむけつ 傷のない黄金でつくった亀のように、完全で欠けたところがないこと）の誇（り）を持った我大日本帝国は今や恐ろしい最後の審（裁）判の日に近づいてゐるのではなかろうか。『白虹日を貫けり』と昔の人が呟（つぶや）いた不吉の（な）兆（きざし）が黙黙として肉叉（にくさ フォーク）を動かしてゐる人々の頭に雷の様に閃（ひらめ）く。」
「白虹日を貫く」とは中国の故事で兵乱がおこる前兆とされ、黒竜会（玄洋社の流れをくむ内田良平が1901年組織）・浪人会（玄洋社の福岡出身以外の人々によって1908組織）などの右翼団体は「日」とは天子を意味すると非難、警察は内務省と連絡をとって、この夕刊を発売禁止処分とし、同年９月９日大阪朝日新聞社幹部は新聞紙法における皇室の尊厳冒涜などの事項記載で起訴（同年１２月４日有罪判決）されました。
寺内正毅首相は米騒動の責任をとって、同年９月２１日辞表を提出、原敬立憲政友会総裁に組閣命令が出された直後の９月２８日浪人会の流れを汲む皇国青年会の池田弘寿らは大阪朝日新聞社長村山龍平を白昼大阪中之島公園で襲撃、燈籠に縛り付け、「国賊村山龍平を天に代って誅（ちゅう 罪をせめとがめる）す」と書いた紙旗をたてるという事件が起こりました。これにより１０月１４日村山龍平社長は辞任、翌日編集局長鳥居素川は退社、長谷川如是閑・大山郁夫らも行動をともにしたのです（朝日新聞大阪本社社史編修室「村山竜平伝」朝日新聞社・新聞集成「大正編年史」大正七年度版 大正昭和新聞研究会））。
米騒動は大逆事件以後消滅したかに見えた労働運動・普選運動などの社会運動復活に大きな刺激を与えました（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２０参照）。右翼団体の上記のような行動は再び活発となりはじめたこれら社会運動に対する示威と威嚇であったといえるでしょう。
吉野作造は１９１８（大正７）年「中央公論」１１月号に「言論自由の社会的圧迫を排す」と題する論稿を掲げ、浪人会はそのなすところの大半は、国家に有害な運動をこころみている。第一、かれらの運動の財源はいかなるところから出ているのか明かでない。世人は浪人会といえばこれを物騒なものとして見るし、事実またかれらはしばしば腕力によってことを解決する。しかもこの暴力的制裁を同志の誇りの如くに吹聴している。もしかれらにして真に国体擁護の実をあげんとするのであるならば、もっと公明な方法で、その積極的精神なるものを承りたいものである、という内容を記述したものでした（田中惣五郎「前掲書」）。
同年１１月１６日浪人会は吉野に面会を求め、１１月２３日東京神田の南明倶楽部で双方の立会演説会が開催されました。演説会当日東京帝大の教室には５～６００名の学生が集まり、南明倶楽部へ赴いて吉野先生を守れとの提案がなされ、東大のみならず早大・法政・明治・日大・一高の学生らも参加しました。また東京帝大出身で東京日日新聞に籍を置き、総同盟を築きあげた友愛会長鈴木文治影響下の組織労働者の人々や新聞で知った一般人も演説会に参加したのです。午後６時開会予定でしたが、午後４～５時ころから集まった群衆の波は一斉に「吉野博士万歳」「デモクラシー万歳」を叫びました。定刻ころ入場しきれない群衆は２０００を越えたようです。
浪人会側の討論者４人を前にして吉野作造は「如何なる思想にせよ、暴力を以て圧迫することは絶対に排斥せねばならない。思想に当たるに暴力を以てすることは、それ自体に於て既に暴行者が思想的敗北者たることを裏書きするのである。」と説き、あせりだした浪人会側の聴衆が、浪人会側の演説を「ノー」と反論する聴衆の一人に鉄拳を加えると、吉野はとっさに「数万語の演説よりもいまの一事が諸君の本体をしめしている。」ときめつけ、聴衆は万雷の拍手でわき立ったのでした（田中惣五郎「前掲書」）。「大仏次郎もまた聴衆の中にあったが。感激のあまり吉野作造にだきついて接吻をした。」（「普選運動」信夫清三郎「前掲書」）吉野作造もびっくりしたでしょうね。
会場から出てきた吉野はたちまち群衆に囲まれ、かろうじて警察官の力で電車にとび乗りました。しかし外套と帽子をなくしたそうです（「日記」大正７年１１月２３日条 吉野作造選集１４ 岩波書店）。
多くの知識人や民衆が求めていたのは社会主義ではなくて民本主義であったことが上述の出来ごとから読み取れます。
同年１２月上旬には吉野作造の影響をうけた東京帝大法科学生赤松克麿・宮崎竜介らを中心として、思想団体「新人会」が結成されました（大原社会問題研究所編「デモクラシー」１巻１号 大正８年３月号 法政大学出版局）。同会綱領によれば一、吾徒は世界の文化的大勢たる人類解放の新気運に協調し、之が促進に努む、一、吾徒は現代日本の合理的改造運動に従ふ、とあり、月２回くらい会合して思想研究による精神的結合に努力、ときどき講演会を開催するなどを申し合わせました（田中惣五郎「前掲書」）。
同年１２月２３日には吉野作造・福田徳三・今井嘉幸らの呼びかけで思想団体「黎明会」が結成され、、同会大綱では世界の大勢に逆行する頑迷思想の撲滅を期すこと記述、翌年１月より月１回講演会を開催して啓蒙宣伝活動を行うことになりました（「黎明会講演集」１集 大鐙閣・田中惣五郎「前掲書」）。
社会主義者山川均は依然として普選運動に反対でしたが、堺利彦は普選運動への参加を主張していました。彼は「新社会」大正７年１０月号で次のように述べています。「米騒動が狐火のごとく全国に出没した。（中略）ある人はこれを解して、普通選挙の実施や労働組合運動の自由を無意識に要求したものだという。ある人はまた、それらの運動の不自由と無効果に絶望した結果だという。（中略）
もし無意識の要求だとするならば、それを意識的にみちびいて明々白々たる公然の運動にすることが安全の道である。そこでいずれにしても、普通選挙の実施と労働組合の奨励とが今後の急務である。すこしく先見ある識者は、この点においてたいてい一致の意見を有している。（後略）」（「普選運動」信夫清三郎「前掲書」）
１９１０（明治４３）年の日韓併合以後の朝鮮人は日本の武断政治の下に押さえつけられていました。このような状況で朝鮮の人々にとって１９１８（大正７）年１月８日米大統領ウイルソンが第１次大戦終結の条件として掲げた１４ヵ条の提案（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む１９参照）における民族自決主義のよびかけはおおきな感動をもって迎えられたのです。
１９１９（大正８）年２月宗教家や教育者らで構成される民族主義者３３人は「朝鮮建国四千二百五十二年三月 日」の日付で「我等ハ茲ニ我朝鮮国ノ独立タルコト及朝鮮人ノ自由民タルコトヲ宣言ス」という文章ではじまる「独立宣言書」（五 三・一運動日次報告 総督府警務局 「現代史資料」２５ 朝鮮一 みすず書房）を起草しました。この年１月２２日前朝鮮国王高宗が急死、暗殺のうわさが飛び交っていたようです。
１９１９（大正８）年３月１日前朝鮮国王国葬当日（３月３日予定）を期して朝鮮の京城（漢城）・平壌などで独立宣言が発表され、やがて示威運動が朝鮮全土に拡大しました（三・一運動・寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２１参照）。
「三月五日のことでした。私達は愛する祖国の自由のために南大門（South Gate）で列をつくり、自由のために自らの血を流す覚悟をしているしるしとして、腕に赤いベルトや赤いバンドをつけていました。私達は『バンザイ(Mansei)』と励ましあい、叫びながら駅から鍾路(Chongno)に向かって行進していました。私達が徳寿宮(Dok-su Palace)に近づきつつあるとき、突然ひとりの日本人警官が後から私の髪をつかみました。そして私は乱暴に地面にたたきつけられました。(後略)」（五－二 宣教師の記録及その関連文書 証拠書類ⅩⅠ 警察に逮捕された一朝鮮少女の経験「現代史資料」２６朝鮮二 みすず書房）
第１次大戦の講和問題で、パリ首相会議が山東問題に関する日本の要求を認める（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２１参照）と、北京の学生３０００余は天安門広場で山東問題に抗議して５月７日の国恥記念日（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む１７参照）に抗議デモを行う予定でしたが、政府の弾圧を避ける目的で１９１９（大正８）年５月４日に繰り上げて実行、代表が各国公使館を訪問して抗議文を手交し、２１ヶ条要求当時の外交次長曹汝霖邸が放火され、駐日公使の章宗祥が殴打される事態に発展しました（五・四運動・寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２１参照・新聞集成「大正編年史」大正八年度版）。さらにこの運動は全国的規模で拡大していきました。
吉野作造は「中央公論」（大正８年４月号）に論稿「対外的良心の発揮」（松尾尊兊編「中国・朝鮮論―吉野作造」東洋文庫161）を執筆、三・一運動が第三者の扇動によるものとの見解を否定、「朝鮮統治の改革に関する最小限度の要求」（松尾尊兊編「前掲書」）では 当面の改革として言論の自由・同化政策の放棄・朝鮮人差別待遇の撤廃と武人政治の廃止を主張しました。
同年８月２０日日本が朝鮮総督府官制を改正して文官総督を認めると、吉野はこれを歓迎（「新総督及び新政務総監を迎う」（松尾尊兊編「前掲書」）しましたが、同年１１月２７日朝鮮独立運動指導者呂運亨（上海の朝鮮臨時政府外務次長）が東京で独立運動の抱負を記者団に語って問題化すると、吉野は「所謂呂運亨事件について」と題する論稿（松尾尊兊編「前掲書」）で「一概に我々に反対するからというて、単にそれだけで彼等を不逞呼ばわりするのは、あまりに軽率である。」と批判しました。
中国の五・四運動についても吉野は「北京学生団の行動を漫罵する勿れ」（「中央公論」大正８年６月号社論 松尾尊兊編「前掲書」）において「中国民衆一般の排日に至りては、官僚・軍閥ないし財閥に依って代表せらるる日本に対する反感に過ぎず」とし、「支那に於ける排日の不祥事を根絶するの策は、（中略）我々自ら軍閥財閥の対支政策を拘制して、日本国民の真の平和的要求を隣邦の友人に明白にする事である。」と述べ、また「吾人は、多年我が愛する日本を官僚軍閥の手より解放せんと努力して来た。北京に於ける学生団の運動は、亦この点に於て全然吾人とその志向目標を同じうするものではないか。」と論じました。
しかし吉野作造において朝鮮独立は将来の課題にすぎず、彼は五・四運動に共感しながらも、２１ヵ条廃棄、山東即時返還も主張していないのです。
この１９１９（大正８）年から翌年に至る時期が吉野作造の社会活動の頂点であって、その朝鮮・中国論がもっとも精彩を放ったころでもあったのです。１９２０（大正９）年以後は以前の時期ほど国民大衆への影響力をもつことはありませんでした。
１９２３（大正１２）年８月加藤友三郎首相が死去、同月２８日山本権兵衛に組閣命令（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２６～２７参照）が出された直後の同年９月１日、関東大震災がおこり、関東地方は大激震に見舞われ、火災が随所に発生しました。被災者は約３４０万人、死者と行方不明者は合計１０万余人、東京では通信交通機関・ガス・水道・電燈がすべて停止、流言がとび、人心動揺しました（内務省社会局編「大正震災志」）。
翌日成立した第２次山本権兵衛内閣は東京及びその周辺に戒厳令を公布、非常徴発令を出して救援・復興にのりだしました。
９月１日の午後から東京・川崎・横浜の一部で朝鮮人暴動の流言が流され、翌２日には京浜地区全域に拡大、恐怖した被災地の民衆は各地で自警団を組織し、軍隊・警察も一緒になって朝鮮人の迫害が行われたのです（「現代史資料」６ 関東大震災と朝鮮人）。 『当時１９歳だった伊藤圀夫（くにお）は演劇好きの早稲田の学生で千駄ヶ谷に住んでいた。９月２日の晩、親戚から軍は神奈川方面からの不逞鮮人と交戦中という情報を得て、偵察のつもりで千駄ヶ谷駅に近い線路の土手にのぼると、後ろで「鮮人だ」という叫びが聞こえた。
そっちへ走ってゆくと腰のあたりをｶﾞｰﾝとやられた。提灯が集まって来て、ぐるりと私を取り巻いた。「ふてえ野郎だ。国籍を言え」と私をこずきまわすのである。歴代の天皇の名を「言え」というには弱った。度胸をすえて「ジンム…チュウーアイ」もうその先は出てきそうもなかったとき「伊藤さんのお坊ちゃんじゃねえか。」と近所の酒屋の若い衆がいってくれた。
センダガヤのコレアン（朝鮮人）、これが千田是也の芸名の由来である。』（「日本の百年」６震災にゆらぐ 筑摩書房）
港区ゆかりの人物データベースーゆかりの人物リストーせー千田是也
朝鮮人迫害に対する批判は全体としては弱かったのですが、吉野作造は「中央公論」大正１２年１１月号における「朝鮮人虐殺事件に就て」の中で「手当たり次第、老弱男女の区別なく、鮮人をおう殺（みなごろし）するに至っては、世界の舞台に顔向けの出来ぬほどの大恥辱ではないか。（中略）僕はこの際鮮人虐殺に対する内地人の、謂わば国民的悔恨もしくは謝意を表するが為に、なんらかの具体的方策を講ずるの必要を認むるものである。（中略）今度の事件に刺激されて、我々はまた朝鮮統治という根本問題に就いても考えさせられる事になる。」（松尾尊兊編「前掲書」）と述べています。
また吉野作造は関東大震災において、朝鮮人学生を自宅にかくまい（堀豊彦談 松尾尊兊 「大正デモクラシー」岩波書店 引用）、朝鮮人虐殺を批判したため、大杉栄（片山 潜「日本の労働運動」を読む３７参照）のように陸軍に暗殺されかかったこともありました（安成二郎「無政府地獄」新泉社）。
１９２４（大正１３）年２月７日東京朝日新聞は社告において柳田国男と東京帝大教授を辞職した吉野作造両氏の入社を発表しました。
同年２月２５日神戸青年会館における朝日新聞社主催の「時局問題大演説会」において吉野作造は「現代政局の史的背景」と題する講演を行い、（ア）「五箇条の御誓文」について当時江戸幕府の衰亡に人心は離れているが、かといって明治新政府にもかたむかないときに、この御誓文を発布することによって人心を一変させるための看板であった。（イ）とくに伊藤博文が伊藤ごのみの憲法を作成するために秘密主義を堅持したと述べました（講演の要旨 「時局問題批判」朝日新聞社）。
また彼は同年４月「朝日新聞」紙上に５回にわたって署名入りの論説欄で「枢府と内閣」（吉野作造「枢府と内閣他」朝日文庫）と題する文章を発表、政府が緊急勅令（大日本帝国憲法第８条に規定する天皇大権）によって関東大震災による火災保険一割支払いを行ったことに対して、枢密院はこれを憲法違反として清浦奎吾内閣を批判攻撃しました。清浦内閣はこの勅令を撤回、政府の責任支出で解決したのです。
吉野はこの論説において枢府が諮詢の主体である天皇との間にのみ交渉をもつべきであったものを、天皇をぬきにして、あるいは直接に内閣にむけて批判することが不可なのであると論じ、理論上枢密院の廃止が必要と主張しました。
これに対して伊藤博文の側近でもあった枢密顧問官伊東巳代治（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む１０参照）は憤慨したようで、圧力を受けた朝日新聞はおどろいて吉野の引退を要請、彼はこれを受け入れ、同年５月朝日新聞を退社、東大で研究室を持つ講師となりました。
同年１１月吉野作造ら８名で明治文化研究会が創立されました（「新旧時代」創刊号）。 その目的は明治初期以来社会万般の事相を研究し、之れを我が国民史の資料として発表することで、機関誌「新旧時代」（後に「明治文化」と改題）を発行、時々講演会及び展覧会を開くことを事業としました。この明治研究の成果は吉野作造編輯「明治文化全集」（日本評論社）として刊行されたのです。
松尾尊兊「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造３０（最終回）
１９２４（大正１３）年初頭に起こった第二次護憲運動の結果、６月第一次加藤高明（護憲三派連立）内閣が誕生、翌年普通選挙法が成立（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む２９参照）すると、吉野作造は将来における無産政党の成長による政治の刷新を期待して、１９２６（大正１５）年１１月４日安部磯雄（片山 潜「日本の労働運動」を読む２２～２５参照）・堀江帰一らとともに、堅実な無産政党の結成を提唱しました（第二編 社会民衆党史 河野密・赤松克麿・労農党書記局「日本無産政党史」白揚社）。
１９２９（昭和４）年～１９３０（昭和５）年ころから、吉野作造の評論活動は少なくなりました。その理由は健康を害し、病に伏すことが多くなったからでしょう。
「中央公論」昭和８年１月号に掲載された吉野作造の評論「議会から見た政局の波瀾」は彼が同誌に寄せた最後の評論となりました。ここでは立憲政友会と斎藤実内閣、政友会と軍部との関係について起こる多くの場合を想定して論じられていますが、将来への希望や期待は述べられていないのです（岡義武解説「吉野作造評論集」岩波文庫）。吉野作造は１９３３（昭和８）年３月１８日死去しました（吉野作造年譜 田中惣五郎「吉野作造」未来社）。
翌年大内兵衛（当時 東大教授）は吉野作造を回顧して次のように述べています。「世評によれば、後半生の先生（吉野作造）は前半生の先生に比して華々しくなかったと。（中略）健康の関係からいって元よりこれは止むを得ぬことであったが、しかし（中略）アカデミックにもジャーナリスチックにも乃至はポリチカルにもその活動の熱を失ってゐたとは見えなかった。否、その衰へたのはただ肉体だけであり、その精神に至っては文字通り益々壮んなものがあったのである。（中略）明治の政治史はその最大のエナージェチックな研究者を失くしたことは、疑いない。そして反動の波高き言論界は最も勇気ある論客を失くしたのだ。」（大内兵衛「ある距離に於ける吉野先生」赤松克麿編「故吉野博士を語る」岡義武解説「吉野作造評論集」岩波文庫 引用）
歴史が眠る多摩霊園―著名人全リストー頭文字―あージャンプーおー大内兵衛
現代の吉野作造に対する評価はどうでしょうか。「天皇制や元老への批判を回避した吉野の国内改革論を、当時の現実可能性の観点から評価しようとする一部の吉野弁護論は、中国侵略政策にたいする吉野の現実妥協的態度の帰結する歴史的責任をいかに弁明するのであろうか。」（小林幸男「帝国主義と民本主義」岩波講座 日本歴史１９ 現代２）に代表される吉野作造批判に対して、本書の著者（松尾尊兊）は次のようにのべています。『なるほど吉野は、その初期においては帝国主義的侵略を謳歌し、その盛期にあっても朝鮮・満州を捨てよとは容易にいわず、その晩年においては満州国の存立をみとめるかの如き口ぶりをみせる。民主主義者として一貫性に欠けるといいうるかも知れない。しかし先人の業績を評価するに、その不振な時期、おくれた側面のみ着目するのは道ではあるまい。その生涯の最も生彩を放った三一、五四両運動の時期において、吉野の示した言動を帝国主義よばわりすることは、眼をとじて、自ら一個の知識人としてあの時代を生きたならば、いかなる態度をとりえたかを省みるとき、吉野が独立運動家を不逞鮮人よばわりすることを固く拒否したひそみにならい、「予輩の良心が断じて許さぬ」ことを明言しておきたい。』
松尾尊兊「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造１１～２０
「憲政とは何ぞや」において『「憲法」という言葉を単に字義の上から解釈すれば、「国家統治の根本法則」ということになる。（中略）ただ近代の政治上の言葉として「憲法」という時は、なおこの外に他の要素をも加味して居るものでなければならぬのである。
しからば問う、我々のいわゆる「憲法」とはいかなる要件を備うる国家の根本法則を指称するのか。予輩は次の二種類の要件を以ていわゆる憲法の特色なりと答うる。
第一、いわゆる憲法は普通の法律に比して一段高い効力を付与せらるるを常とする。（中略）普通の立法手続では憲法の変更は許されないという事を意味するのである。
第二には、憲法はその内容の主たるものとして（イ）人民権利の保障、（ロ）三権分立主義、（ハ）民選議院制度の三種の規定を含むものでなければならぬ。つまりこれらの手段によって我々の権利自由が保護せらるる政治を立憲政治というのである。』と記述されています。
「憲政有終の美を済すとは何の謂（いい）ぞ」において「予はいわゆる憲法なるものの意義を説き、この憲法に遵拠して行うところの政治がいわゆる立憲政治であるという事を明らかにした。（中略）しかしながら単純なる憲法の発布、単純なる議会の開設は、それだけで以て直ちに人民の権利自由を完全に保障し、我らの生活を十二分に幸福になし得るものではない。（中略）
憲法の制定・議会の開設そのものが我々の期待に背き、我々に失望を与えたということから来るところの我々の不満に、細かく見ると自ら二つの種類がある。第一は、いわゆる従来の憲法的制度というものは本来、我々の権利を保障し、我々に幸福を来たすものではない、これによって自由幸福を贏（か）ち得べしと考えたのがそもそもの誤りであるという説であって、（中略）予はこれを名づけて絶対的悲観説といおう。（中略）
第二の不満は、現在の憲法的制度を以て必ずしも第一説の如くその本来の目的を達するに適せざるものと視るのではないが、ただその制度に欠点あり、またその運用の方法に適当ならざるところありしがために予期の如き成績を挙げないのであると観るの説である。前者の絶対的に対して予はこれを相対的悲観説と名づけたい。（中略）
しかしてわがいわゆる憲政有終の美を済すの論は実にこの説に根拠して起るものである。 （中略）要するに我々は立憲治下の国民として、その有終の美を済すためになお一層努力しなければならぬ。しかしながらその努力は盲目的ではいけない。一定の主義方針に基づく奮闘努力たるを要する。しからばその一定の主義方針とは何であるかというに、これは言うまでもなく、もともと憲法の制定を見るに至らしめた根本の思想でなければならぬ。（中略）
少しく近代の文明史に通ずるものは、諸国の憲法一として近代文明の必然的産物たらざるなきことを認めざるを得ない。（中略）しかして予はこの各国憲法に通有する精神的根柢を以て、民本主義なりと認むるものである。」と叙述されています。
宮城県―検索―東京事務所―首都圏みやぎ情報－首都圏みやぎゆかりの地―8 本郷三丁目―吉野作造ゆかりの本郷」
「憲政の精神的根柢＝民本主義」において『洋語のデモクラシーという言葉は、今日実はいろいろの異なった意味に用いらるる。（中略）予輩の考うるところによれば、この言葉は今日の政治法律等の学問上においては、少なくとも二つの異なった意味に用いられて居るように思う。一つは「国家の主権は法理上人民に在り」という意味に、またモ一つは「国家の主権の活動の基本的目標は政治上人民に在るべし」という意味に用いらるる。この第二の意味に用いらるる時に、我々はこれを民本主義と訳するのである。（中略）故に予は等しくデモクラシーとという洋語で表わさるるものでも、その意義の異なるに従って、あるいは民主主義あるいは民本主義と、それぞれ場合を分かって適当な訳字を用うることにしたいと思うのである。』と述べられています。
「民本主義と民主主義との区別」において「民主主義の二つの種類とはいかなるものをいうか。第一に民主主義は、凡そ国家という団体にあっては、その主権の本来当然の持主は人民一般ならざる可からずという形において唱えられることがある。（中略） この立場からいえば、共和国が唯一の正当なる国家であって、君主国の如きは不合理なる虚偽の国家である。君主は人民より不当に権力を奪ったものであるという結論に達せざるを得ない。かかる意味で唱えられる民主主義はこそは、我が国などで容れることの出来ない危険思想である。（中略）何となれば、社会主義者の運動は多くの場合において、民主共和の危険思想をを伴うこと、従来諸国の例に明白であるからである。現に我が国でも幸徳一派の大逆罪は、社会主義者の間から輩出したではないか。
第二に民主主義は、或る特定の国家においてその国の憲法の解釈上主権の所在は人民にありと論断するの形において唱えらるる事がある。もっとも大多数の場合においては、主権の所在という問題は憲法上初めから極めて明白なるを常とする。例えば我が国においては帝国憲法第一条に、「大日本帝国ハ万世一系ノ天皇之ヲ統治ス」とあり、また第四条には「天皇ハ国ノ元首ニシテ統治権ヲ総攬シ此憲法ノ条規ニ依リ之ヲ行フ」とありて、憲法の解釈上毫も民主主義を容るべき余地がない。（後略）」と記述されています。
「民本主義に対する誤解」において「いわゆる民本主義とは、法律の理論上主権の何人に在りやということは措（お）いてこれを問わず、ただその主権を行用するに当って、主権者は須（すべか）らく一般民衆の利福並びに意嚮を重んずるを方針とすべしとする主義である。
（中略）しかるに世間には、民本主義と君主制とをいかにも両立せざるものなるかの如く考えて居る人が少なくない。これは大いなる誤解といわなければならぬ。
民本主義に対する誤解の大部分は、理論上の根拠なき感情論に出づる場合が多い。殊に従来特権を有して独り政権に参与し来った少数の階級は、その特別の地位を損われんことを恐れて、感情上盛んに民本主義に反抗するのであった。（中略）この点において予は、社会の上流に居る少数の賢明なる識者階級に向かって、彼等自身の立憲思想の真の理解とまた民衆に対する指導の職分の自覚とを希望せざるを得ない。（中略）
第二に…民本主義は民主主義を伴い易いのである。して見れば民本主義と民主主義とは理論上明白に別個の観念であるとしても、実際の運動として現るる時は、二つのもの必ず一所になる因縁を有して居ると。この説は或る点までは真理である。
多少の弊害の出現に逡巡しては進歩発達の事業は何一つ手が出せない。我々は徒に安逸を貪って従来の因襲に籠城すべきではない。発展は奮闘を要する。」と記述されています。
「民本主義の内容（一）＝政治の目的」において『民本主義は第一に政権運用の終局の目的は、「一般民衆のため」ということにあるべきを要求する。（中略）しかるにこの点は今日各国において十分に貫徹せられて居るというに、必ずしもそうではない。（中略）なおこれに関連して注意すべきは、近頃我が国などにおいて、右の歴史的特権階級の外に、新たにいろいろの特権階級が発生するの傾向があることである。中にも最も著しいのは金権階級である。俗用の語でいわゆる資本家なるものである。（中略）
しかるに日清戦争は初めて政権をして金権の前に助力を乞わざるを得ざらしめた。（中略）もしそれ日露戦争に至っては、桂公の政府は徹頭徹尾資本家の前に叩頭（こうとう 頭を地につけて拝礼する）してその財政的助力を求めたのである（1904.１．30日銀総裁、三井倶楽部に大都市の主要銀行家を招き、国債応募について懇談 新聞集成「明治編年史」第十二巻 財政経済学会）。ここにおいて金権は一躍して時に臨んで政権を左右し得るの大勢力となった。（中略）もしそれこの財政的特権階級が、歴史的特権階級と結託して、傲然民本主義に臨むことあらん乎、国家の不祥これより大なるはない。』と叙述されています。
「民本主義の内容（二）＝政策の決定」において『第二に民本主義は政権運用の終局の決定を一般民衆の意嚮に置くべき事を要求する（中略） しかるに民本主義のこの第二の要求に対しては、世上これを難ずるの議論が相当に強い。今これらの批難を細かく観察して見ると、大体三つの種類があるように思われる。
第一の批難は、民本主義は憲法上君主大権の義に反するとする説である。（中略）この批難にも細かく分かつと更に二つの細別がある。一つは…予のいわゆる民本主義を民主主義と混合し、（中略）以て我が国の如き君主国に在っては許すべからざる僻論なりと論ずるのである。この説の謬（あやまり）なる事は巳に述べた。（中略）
もう一つの批難は、たとえ政治上の主義にもせよ、君主はその権力を行使するに当って常に必ず人民一般の意嚮を参照せねばならぬと慣行が極っては、それだけ君主の大権が制限せられ、、従って君主大権の自由行動を妨ぐる結果となるという説である。しかしこの種の論者は、君主の大権なるものは、立憲国においては初めから各種の制限を受けて居るものであるという事を心付かざる人々である。（中略）
予の観るところによれば、大臣の任命につき議会の多数党に人を採るのも、元老への御下問によって極めるのも、共に君主の大権に対する事実上の制限たる事は同一であると思う。（中略）しからばここに君主は果してそのいずれの制限を採るべきものであるかの問題が起こる。（中略）明治天皇陛下は維新の初め現に広く会議を起し万機公論に決すべしと勅せられて居る（1868五箇条の御誓文 維新史料綱要）。即ち多数の人に相談して公平にして且つ正当な政治を行うという民本主義の精神は、明治初年以来我が国の国是（こくぜ 確定している一国の方針）であった。（中略）
第二の批難は、凡そ人民一般は本来愚なものであって自ら自家の利福の何たるかを知らぬ、これを熟知する者はむしろ少数の賢者である。従って多数政治は実際の利害得失を比較すると少数政治に比して却って劣れりというのである。（中略）
しかしながら我々は、最もよく人民一般の利福の何たるかを知りまたいかに奉公の念に富む人でも、彼らの最も多く考うるものは概して自家の利益であるという普通の事実を看過してはならぬ。いわんや賢明なる人といえども、少数相比周（ひしゅう ぐるになって助けあう）して万人環視の外に政権の運用を司ることとなっては、動もすればその間に弊害を生ずることは免れない。（中略）
民本主義の行わるる事は、それ程高い智見を民衆に求むるという必要はない。その理由は後にも説くが如く、今日の政治はいわゆる代議政治という形において行われて居るのであるが、その結果今日では我こそ人民の利福意嚮を代表して直接国事に参与せんと欲する輩は、自然進んで自家の政見を人民に訴え、以てその賛同を求むるという事になる。そこで人民はこの際冷静に敵味方の各種の意見を聴き、即ち受動的にいずれの政見が真理に合しているやを判断し得ればよい。（中略）この点において今日の開明諸国の人民は、概して民本主義の政治を行うに妨げなき程度には発達して居るものと断言して差支ない。（中略）
第三にこういう批難をする人もある。（中略）一般に人民の意嚮、即ちいわゆる「民意」 なるものは本来実在するものではない。（中略）故に民意を取って政策決定の標準となすというが如きは畢竟空論であると。（中略）しかれども社会万般の事象を洞察達観するものにとっては、この見えざる意思の主体を認識することは決して困難ではない。（中略）ただ民本主義の主張は、一部の論者の難ずるが如く、実在せざる「民意」という仮定を前提とした荒唐無稽な説でないという事を承知して貰えばそれでよいのである。（後略）』と記述されています。
「代議政治」において「代議政治の運用意の如くならざる他の国においては、この種の議論は英国程は盛んに唱えられていない。しからばこれらの国においてはいかなる議論が唱えられているかと言うに、曰く、民本主義の理想から言えば人民の直接政治が一番よい。しかしこれが不可能なるが故に、止むを得ず代議政治に拠った。しかして代議政治は民本主義の要求を如実に現わしたものでないから、それ自身固有の欠点を有するものである。ただこれを措いて外に我々はヨリよき制度を知らないから、止むを得ずこれを採用しているのである。されば我々はこれに由っては完全に民本主義の要求を満足する事が出来ないことは初めよりこれを認めざるを得ない。代議政治に伴って種々の弊害に苦しむのは、この点より見て実は怪しむに足りないのであると。（中略）しかしてこの説は従来、いかにかしてその弊害を減少せんとの希望からして、いろいろ矯正策の研究を促した。（中略）
遂に代議政治は民本主義の要求に応うるの外貌の許に、実は民本主義に敵するものなりとなし、真に民本主義に忠ならんと欲する者は須らく代議政治を真向に否認せざるべからずと論ずるに至ったのである。この議論の明白なる代表者は、近時仏国に起って伊太利、英吉利、亜米利加等に段々蔓延して居るサンジカリズムの議論である。（中略）
右は極端な例であるが、（中略）代議政治の欠点を認めてこれに重大な補正を加えんとするものに、かの人民投票の説がある。（中略）もっとも一概に人民投票というても細かく見るとこれに二つの種類がある。第一は洋語イニシアチーヴというもので、人民の方から進んで或る種の立法を議会に建議するのである。（中略）これに反して第二は議会で決定した事を更に人民に諮るもので、洋語レフェレンダムと称するものである。（中略）何故に人民投票制は実際上あまり採用されていないか。そは思うに、理論は別として実際は極めてこれを行うに不便であるからであろう。（中略）
かくて我々は、代議政治において最も着眼を要する二つの方向があるということを認めざるを得ない。一つは人民と代議士との関係である。他は代議士と政府との関係である。この両種の関係が民本主義の本旨に従って最も適当に組み立てられ居る時に代議政治の運用がその宜しきを得るのである。」と述べられています。
「人民と議会との関係」において「我々は政界の廓清を計りて憲政の順当なる進歩を見んとせば、まず以て議員と人民との関係を正すことに綿密なる注意を加うるを必要とする。しかしてこれがために採るべき方法は、差当り少なくとも三つあると思う。
第一選挙道徳を鼓吹する事 一つは我々の投ずる一票が（中略）僅かの金銭や脅迫等のために左右せらるるには余りに神聖なものであるという事である。二つには投票は国家のためにするものであって、地方の利益のためにするのではないという事である。三つには選挙は我々の特権であって候補者から頼まれてするものではない。
第二に予は選挙法中、取締規則を厳重にし且つこれを励行することが必要であると主張する（中略）
次に予は第三に選挙権は出来るだけこれを拡張することが必要であると主張する 選挙権が限られて居れば、腐敗手段が無遠慮に行われる。選挙権が極端まで拡がって来ると、到底買収などはし切れなくなる。（中略）
もっとも選挙権の拡張は以上の立場からばかりでなく、選挙の本質に関する理想上の要求としても唱えられて居る。（中略）
もっとも（中略）必ずしも無制限にこれを許せという意味ではない。（中略）例えば幼者、狂者、犯罪人、貧民救助を受くるもの、破産の宣告受けたるもの等は、初めからこれを除外せねばなるまい。それ以外において婦人を除くべきや否やはけだし将来の問題である。（中略）さもあらばあれかく理論上の要求としては出来るだけ選挙権を広く与うべしというに拘わらず、実際上種々の制限を設けて居るもの近世国中甚だ尠くはない。 その理由にはいろいろあるが、その主なるものを挙げるとつぎの二つがあると思う。
第一は（中略）即ち選挙という公権をを実行する程智見の熟せざるもの尠くないというところから、制限制度を是認せんとするものである。（中略）故に多少の制限を選挙権の範囲の上に加うるの必要がありとしても、財産の有無をを以てその標準とするの不当なるは今日は已に余りに明白である。（中略）
第二は何人が適任者なるかは多数の能く決し得るところではなくして、少数者のみよくこれを知っている。故に選挙権を制限するは即ちこの目的に協う所以であると。（中略）
世界の文明国はほとんどみな大体普通選挙制を採用してしまったと見てよい。故に今日東西の文明国中、比較的重き制限を付するものとしては、僅かに露西亜と我が日本とを数うべきである。（中略）我が国の多数の識者の間には実に不思議な程普通選挙制度に対する誤解と反感とが激しい。 もっともこの制度は初めは主として社会主義者の一派によって唱えられたのであった。これがたまたま誤解を招く所以となったのであろう。（中略）しかれどもこの点の誤解を解いて、我々が衷心から普通選挙制の採用にあらずんば憲政の円満なる進行を見る能わざる所以を納得し、またこれを深く国民一般に徹底せしめるのでなければ、我が国憲政の前途は実に暗澹たるものである。」と記述されています。
「議会と政府との関係」において「議員の政府に対する道徳的独立を全うしたる上で、更に政府の非違をを厭（あ）くまで糺し、十分に議員をしてその監督の任に当たらしむるためには、政府をして議会に対し政治上の責に任ぜしむることが必要である。ここにおいて政治上いわゆる責任内閣の問題が起る。（中略）
責任内閣なる制度に対してまた超然内閣という主義がある。これは議会の意思に超脱して内閣は全然絶対的独立の地位を取るべしという趣意である。故に超然内閣は断じて立憲政治の常則ではない。（中略）
かくの如く責任内閣の制度は憲政運用上欠くべからざるものであるが、ただ然らばいかにして議会は内閣の責任を問うやというに、その方法は一にして足らない。（中略）しかして今日責任糾弾のために用いらるる普通の方法は議院内閣の制度である。従って最近においては、大抵の国において、議会に多数を占むる政党の領袖が政府を組織するという例になって居る。この意味において今日の政府は政党内閣である。（中略）こういう制度が一般に行わるれば、政府の責任は即ち彼が議会に依然として多数的信任を維持し得るや否やによって糺弾さるる。（中略）
故に今日政党内閣の制度は、責任内閣の主義を最もよく貫くものであるとはいえ、小党分立の国においては実は十分にその妙を発揮することを得ないのである。（中略）
ＷＥＬＣＯＭＥ ＴＯ ＹＯＫＯＹＡＭＡＳ ＨＯＭＥＰＡＧＥ―世界史ノート現代編―第１５章―１ 帝国主義の成立と列強の国情―フランス
我が国の状況は如何というに、（中略）今日では、十分政党内閣の主義が貫かれないまでも、しかも議会の多数的勢力と何らかの形において結託せずしては、何人といえども内閣に立つ事が出来ないという形勢に立ち至って居る。我々はますますこの形勢を助長し発達せしめて、政党政治の更に完全なる実行を見んことを期すべきである。」と述べられています。
松尾尊兊「大正デモクラシーの群像」を読むⅠ－吉野作造 １～１０
松尾尊兊「大正デモクラシーの群像」（同時代ライブラリー３５ 岩波書店）は次の項目で構成されています。
大正デモクラシ－とは何か 美濃部達吉
明治末期のルソー 吉野作造 その朝鮮・中国論
夏目漱石 その政治思想 「野分」の背景 佐々木惣一
三浦銕太郎 山本宣治
私はこれら諸項目の中から、吉野作造の生涯を主として田中惣五郎「吉野作造―日本的デモクラシーの使徒」（未来社）で辿り、その朝鮮・中国論が彼の思想の中でどのように位置付けられるのかを調べてみたいと考えます。
吉野作造（戸籍名は作蔵）は１８７８（明治１１）年１月２９日宮城県志田郡古川町字大柿９６番地（宮城県大崎市）で父吉野年蔵の長男（母こう）として出生しました。吉野家は「吉野屋」あるいは「綿屋」の名で呼ばれ、農家に原綿を渡し、委託加工させていたが、後、機械紡績が出現してからは、製綿・織布・織糸の小売を業としていました。
吉野作造が生まれたとき、２人の姉があり、この地方の商人のならわしとして長女が養子を迎えて家業の後継者となることは珍しくなかったようです。
１８８３（明治１６）年寺子屋式（しばらく年長の姉のそばに机を並べることを許可される）古川尋常小学校に入学、１８８６（明治１９）年４月小学校令公布で小学校も学校らしい体裁を整えるようになりました。 彼が尋常小学校４年の１８８９（明治２２）年２月１１日大日本帝国憲法が発布され（児島襄「大山巌」を読む２７参照）、この年の春高等小学校１年生となりました。１８９０（明治２３）年７月第１回総選挙施行、第２回臨時総選挙が行われた１８９２（明治２５）年宮城県尋常中学校（仙台一中）に入学しましたが、彼は成績抜群の秀才で高等小学校卒業生総代として答辞を読み、古川町では中学校進学第一号という名誉を担ったのです。
同年養子を迎えた長姉しめが死去、次姉りえが養子の後妻として吉野家の後継者となりました。
新島襄（久米邦武「米欧回覧実記」を読む４参照）はかねてから仙台に同志社分校の設立を希望しており、友人富田鉄之助の援助により１８８５（明治１８）年宮城英学校を設立しましたが、翌年東華学校と改称、教師スタッフも同志社から送りこまれていました。
ところが欧化主義に対する反動があったため、１８９２（明治２５）年東華学校は廃校となり、同年中学校改正令により教職員・生徒はそのまま宮城県尋常中学校（仙台1中）に引き継がれたのです。同校初代校長は大槻文彦[蘭学者大槻玄沢の孫で明六社に属す。国語辞典「言海」の著者]でした（「仙台一中・一高百年史」）。
１８９７（明治３０）年彼は首席で仙台一中を卒業、同年９月仙台の大学予科法科（二高）に入学しました。
第二高等中学校は１８８７（明治２０）年４月宮城県仙台区（仙台市）に設立された旧制高等中学校（略称二高）です。１８９４（明治２７）年６月２５日高等学校令により第二高等学校と改称、帝国大学進学者のために大学予科を設置していました。
１８９８（明治３１）年ミス・ブゼル（尚絅女学校）のバイブルクラスに参加、翌年７月４日洗礼を受け、キリスト教（カルヴィン主義の流れをくむプロテスタントの一派―浸礼派）に帰依（内ヶ崎作三郎「吉野作造君と私」 赤松克麿「故吉野博士を語る」中央公論社）、同年秋阿部たまの（父弥吉は秋田藩士出身で仙台監獄において受刑者の職業補導に従事）と結婚しました。
１９００（明治３３）年９月吉野作造は東京帝国大学法科大学政治科の新入生として上京、 本郷台町の寄宿舎（中央学生基督教青年会館）に入り、やがて海老名弾正の本郷教会（機関誌「新人」）に参加、借家して翌年仙台から夫人と愛娘を迎えましたが、彼は勉学に励む毎日が続き、相変わらず成績優秀でした。
歴史が眠る多摩霊園―著名人索引―頭文字―あージャンプーえー海老名弾正
当時設立まもない京都帝国大学（１８９７年設立）は別として、官学の最高学府であった東京帝大法科大学はどのような特徴を持っていたのでしょうか。
「恰度その頃（三十四五年頃）から大学の諸教授も割合に緩（ゆっ）くりした気分で学生に接する様になったと思う。今から回顧するに、それ以前に在ては政府でも条約の改正だ法典の編纂だ、弊制の改革だと新規の仕事に忙殺され、従て学者の力を藉（か）る必要も繁（しげ）かったので、帝大の教授は隠に陽に大抵それぞれ政府の仕事を兼ねさせられていたものらしい。今日は閣議がありますからとて講義半途に迎の腕車（わんしゃ 人力車）に風を切って飛んでゆく先生の後姿を羨しげに眺めたことも屡々ある」（民本主義鼓吹時代の回顧 吉野作造「閑談の閑談」抄 人間の記録 日本図書センター）
このように吉野作造が東京帝大法科大学に入学する以前、大学教授は政府閣僚を兼任することも多く、大学は政府と一体化していたのが実態だったともいえるでしょう。
しかるに吉野作造の法科大学入学のころから帝大は政府から独立し、教授の個性ゆたかないわゆる学派が成長してくる傾向が顕著となります。 たとえば法科大学学長に穂積陳重が就任、「憲法国法学講座」（明治２７年９月～３４年９月）は一木喜徳郎担当の第一講座「国法学」と穂積八束（陳重の弟）担当の第二講座「憲法」で構成されており、明治３４年９月から「憲法国法学講座」は憲法と国法学の独立した２講座に分かれ、前者を一木喜徳郎の学統をつぐ美濃部達吉が担当して天皇機関説を、後者を穂積八束の学統をつぐ上杉慎吉が担当して天皇神権説を講じ対立するようになりました。美濃部達吉についてはのちに詳説します。
近代日本人の肖像―日本語―人名５０音順―いー一木喜徳郎―ほー穂積八束
吉野作造が主として受講した「政治学講座」はあまり重要視されぬ分野でしたが、１９００（明治３３）年「政治学政治史講座」として新設され、翌年１０月ドイツ留学から帰朝した小野塚喜平次が教授としてこの講座を担当、吉野作造は小野塚喜平次にもっとも深い印象を受けたのです（民本主義鼓吹時代の回顧 吉野作造「閑談の閑談」抄）。小野塚は政治権力者が法の上にあるとする従来の絶対主義的君権主義を批判するゲオルグ・イェリネックらの影響をうけた人物であったことに注目する必要があります。
１９０１（明治３４）年吉野作造は安部磯雄（片山潜「日本の労働運動」を読む２２～２５参照）・木下尚江（木下尚江「田中正造の生涯」を読む２０参照）らキリスト教社会主義者の講演会（本郷教会の別働隊「明道会」主催）に参加するようになりましたが、他の社会主義者の一派である唯物論の幸徳秋水らにはその放縦ともいえる男女関係も関係して反発を感じていたようです（片山潜「日本の労働運動」を読む３４参照）。また浮田和民（早稲田大学教授）執筆の雑誌「太陽」における巻頭論文にもひきつけられました（民本主義鼓吹時代の回顧 吉野作造「閑談の閑談」抄）。
歴史が眠る多摩霊園―著名人リストーあ行―ジャンプーうー浮田和民
日露関係が緊迫した１９０３（明治３６）年６月１０日東京帝国大学法科大学教授戸水寛人・小野塚喜平次・富井政章ら７博士は政府に建議書を提出、満韓交換の対露方針に反対、 同年６月２４日東京朝日新聞に公表しました（七博士事件・司馬遼太郎「坂の上の雲」を読む１９参照）。
やがて日露講和の内容が知られるに及んで、戸水寛人・金井延・寺尾亨・中村進午・建部遯吾・岡田朝太郎の６博士は世に伝えられる講和の内容は開戦の目的を達成するものではなく、戦争が継続するのもやむを得ないとする上奏文を宮内省に提出、「六博士の奏上」事件が起こるに到りました。
１９０５（明治３８）年８月２５日文部省は戸水寛人を休職処分としましたが、東京・京都帝大教授らは大学の自治を要求して抗議運動を開始、同年１２月２日東京帝大総長山川健次郎は辞職、東京・京都帝大教授らも抗議して辞職したため、同年１２月８日文相久保田譲は辞表を提出、翌年１月２９日戸水寛人が復職（「官報」）して事件は解決しました。
これら一連の事件については、さまざまな見解がありますが、このことによって東京帝国大学は国家権力からの不当な干渉に対して独自性をつよめ、大学自治の確立にむけて一歩前進したといえるでしょう（立花隆「天皇と東大：大日本帝国の生と死」上 文芸春秋）。
１９０３（明治３６）年９月吉野作造は穂積陳重教授の法理学演習に参加、「ヘーゲルの法律哲学の基礎」という課題をえらび翌年７月報告論文（優秀論文としてやがて出版）を提出、東京帝大法科大学を卒業、就職を希望せず、学究として立つ決心で、ひきつづき政治史研究のため東京帝大大学院に入りました。一方日露戦争について吉野作造はこれを支持する態度をとっています（吉野作造「露国の満州占領の真相」「新人」明治３７年３月号 松尾尊兊編「中国・朝鮮論」－吉野作造 東洋文庫161 平凡社）。
ところが明治３０年代に同業者とともに吉野年蔵は羽二重合名会社を創立したのですが、 日露戦争後における機械製糸の発展は吉野家のような田舎の小資本家を圧倒、吉野家は没落して吉野作造一家の生活ならびに学資を支えることは困難となっていったのです。
１９０６（明治３９）年１月２２日吉野作造は夫人と二女を伴い、１９０１（明治３４）年李鴻章没後北洋大臣兼直隷総督を引き継いだ袁世凱（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む１５参照）の招きによりその長男克定の家庭教師として天津へ出発しました（「新人」明治３９年２月号）。
このようなことが実現した背景としては、日露戦争を立憲政治を確立した日本の専制政治ロシアに対する勝利ととらえ、日本の立憲政治を清国にも導入しようとする機運が清朝において推進された事情があり、１９０６（明治３８）年８月１２日北洋大臣袁世凱は立憲準備を上奏、同年９月１日清朝は立憲予備を上諭（数年後に立憲政治実施を宣言）、同年１１月６日中央官制改革を実施、全国に３６師団の陸軍（新軍）を設置、１９０７（明治４０）年袁世凱は軍機大臣に就任、その中心人物となっていました。一方穂積陳重教授らの尽力と紹介で、生活費にも事欠く吉野作造が学究として自立できるまでの暫定的な就職口を世話しようという意図と上述のような清国情勢の推移が合致したものと思われます。
この時点で吉野はとくに清国への関心があって渡航したわけではなく、清国の将来についても悲観的で「結局外国の勢力に依って僅かに治まるのかとも思われる。」（「再び支那人の形式主義」「新人」明治３９年９月号 松尾尊兊編「中国・朝鮮論」－吉野作造）と述べ、日本の対清国政策に無批判でした。
このような情勢の下で清国に赴いた吉野作造はただ袁克定の家庭教師というだけでなく、袁世凱の参謀将校たちに国際法の講義も担当させられています。
ところが１９０８（明治４１）年１１月１４日清国の光緒帝が、同月１５日西太后が没し、同年１２月２日溥儀（光緒帝の甥３歳）宣統帝が即位、その父醇親王が摂政として政権を掌握すると、袁世凱と対立していた醇親王は翌年１月２日軍機大臣袁世凱を罷免、袁世凱は河南省に引退しました。
かくして吉野作造は１９０９（明治４２）年清国より帰国、同年２月５日東京帝国大学法科大学助教授に任ぜられ、政治史講座を担当することになったのです。１９１４（大正３）年７月には東京帝大法科大学教授となりました（田中惣五郎「前掲書」）。
１９１０（明治４３）年１月政治史及び政治学研究のため、彼は満３年間ドイツ・イギリス・アメリカへ留学を命ぜられ、同年４月１５日新橋を出発、途中パリーのキリスト教青年会で当時欧州に滞在していた王正廷（後に中国国民政府外交総長）の噂を聞き、王に会いたいと念願、その後の王の活躍を聞いて、吉野ははじめて清国における革命運動に強い関心をもつようになったのです（「支那問題に就いて」松尾尊兊編「中国・朝鮮論―吉野作造」東洋文庫161 平凡社）。この間に日本では大正政変（第１次護憲運動・寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む１３～１４参照）が起こりました。
吉野作造のデモクラシー思想はキリスト教信仰に基礎づけられるものでした（吉野作造「デモクラシーと基督教」「新人」大正８年３月号 岡義武解説「吉野作造評論集」岩波文庫）が、吉野外遊中の大正政変や其の他は吉野作造の立場を有利にする出来事であったので、ここで再度とりあげることにします。しかし今回は権力者並びに議会外の民衆の動向に焦点をあててみましょう。
１９１３（大正２）年２月１０日再開された議会の周辺の様子を「東京朝日新聞」は次のように伝えています。「刻々にその数を増す内外の群衆は、次第に気を得てさらに万才を絶叫すれば、議院内に入った国民党の代議士約百五十名は、一時に議院の露台に立ちあらわれ、白バラを打ち振りつつ内外の群衆に和して万才を唱う。ついには犬養木堂（毅）氏までが露台上にあらわれ、これに和する数千の群衆、いまは我をわすれて熱狂し、騎馬隊（憲兵）は 二手にわかれて議院前の通路を遮断し、通行を禁止するなど、ほとんど底止するところを知らざる有様であった。」（「大正政変」信夫清三郎「大正デモクラシー史」日本評論社）
このような情勢の中で桂太郎首相は衆議院議長大岡育造の勧告を受け入れて総辞職を決意、３日間の停会命令が出されましたが、議会を包囲していた民衆は日比谷公園に向かいました。ところが警視庁は騎馬巡査を先頭にしてこれを阻止しようとしたため、激昂した民衆に逆襲される状態となり、民衆の一部はすぐ近くの政府寄りの記事を売り物にしていた都新聞社の襲撃を開始しました。
「その時大野伴睦は二十四才の青年で明治大学の学生であった。彼もまた血にわく民衆の一人として焼打に参加した。徳川夢声の「問答有用」で彼は語った。 伴睦―都新聞へいってね、活字いれてあるケースをぼくはひっくりかえした。（中略）ぼくは出る時に、騒擾罪というものはどのくらいの罪かということを見ていったんや。それにね、首謀者は無期から死刑まで、卒先助勢者は六ヵ月以上七ヵ年以下の懲役に処すと書いてある。
付和随行者は五十円以下の罰金だというんですな。もしひっかかったら、なんでもかまわん、付和随行にもっていきゃええと思ってね。（笑）あとで調べられたときにね、「君は扇動演説をやったんじゃないか」という。「冗談いっちゃいけません。おれは知らん。都新聞、都新聞というから自分は都新聞へワッショワッショというて付和随行していった」というた。（笑）」（信夫清三郎「前掲書」引用）
１９１３（大正２）年７月３日吉野作造は欧米留学から帰朝、横浜に帰着しました。 シーメンス事件とよばれる海軍収賄事件（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む１５参照）が新聞に報道された１９１４（（大正３）年１月２３日綜合雑誌「中央公論」新年号に吉野作造の論文「学術上より観たる日米問題」が掲載されたのをはじめとして、同年３月号には山本権兵衛内閣倒閣運動を背景とした「民衆の勢力によって時局を解決せんとする風潮を論ず」という「中央公論」の特輯欄に吉野は「民衆的示威運動を論ず」と題して、欧米留学中見聞した示威運動を紹介しました。
このような綜合雑誌「中央公論」誌上における吉野作造の所信発表とその影響力拡大を可能にしたのは、編集主幹滝田哲太郎（樗隠）の援助によるところが大きかったといえるでしょう（亡友滝田哲太郎君と私 吉野作造「閑談の閑談」抄）。
東京紅團―地区別散歩情報―千代田区の散歩情報―「中央公論社」の足跡を歩く
１９１４（大正３）年８月２３日第２次大隈重信内閣はドイツに宣戦布告、翌年加藤高明外相の訓令にもとづき日置益公使は中国政府に対華２１ヵ条要求を提出、同年５月９日中国政府は日本の要求をすべて受諾、内政において同内閣は懸案の２個師団増設問題をめぐる議員買収問題で動揺、政局不安定となっていました（寺林峻「凛冽の宰相 加藤高明」を読む１７～１８参照）。
１９１５（大正４）年６月吉野作造は「日支交渉論」（吉野作造選集８ 岩波書店）を刊行、上述の対華２１ヵ条要求について論じていますが、 「予はこの度の対支要求の如きは、大体に於て我国の最少限度の要求を言現わしたものであると信ずる。」とし、「支那に対する帝国将来の地歩を占むる上から見て、極めて機宜に適した処置であったと信ずるものである。」（「支那に対する帝国の実際的態度」「日支交渉論」第三章の三 松尾尊兊編「中国・朝鮮論―吉野作造」東洋文庫161 平凡社）と述べ、列強と並んだ日本の中国分割参加を積極的に支持していました。
しかるに１９１６（大正５）年「中央公論」１月号に吉野作造の論文「憲政の本義を説いて其（その）有終の美を済すの途を論ず」（岡義武編「吉野作造評論集」岩波文庫）が発表されたのです。
聚史苑―大正年表２－１月 吉野作造 「中央公論」で民本主義論を展開
同論文の冒頭において「憲政の何たるかに通ぜざるは、独り一般下級の国民ばかりではない。上級のいわゆる識者階級また然りである。（中略）かくて今日は、上下一般に向かって最も率直に、最も大胆に、最も徹底的に立憲政治の真義を説くべき時ではあるまいか。」と述べられています。
同論文の「序言」において「立憲政治のやや完全なる形式を備えながら、国民智徳の高いと低いとの差によって、憲政の運用上両極端の現象を呈して居るものは北米合衆国と墨西哥〔メキシコ〕とである。（中略）かくの如く、相隣しておりながら、一方は隆々たる勢いを以って栄え、一方は紛乱に紛乱を重ねて居るものは、そもそも何の理由によりて然るか。 （中略）これ畢竟両国民の智徳の程度に大いなる高低の別があるからである。これには深い歴史上の原因がある。第一に北部は主として英国のいわゆるアングロ・サクソン族の移住し来った所であり、南部は例外を除き、専ら西班牙よりの移住民である。
第二にこれら両国よりの移住民は元来本国においていかなる階級に属しておったかというに、合衆国に移住した英国人は、本国において概して最も優等なる階級に属しておったものである。これに反して墨西哥の移民は如何というに、この方は本国における無頼の徒にあらざれば、労働者あるいは兵卒等皆下層階級の者が主となっておる。（中略）
第三にこれら両国移住民の移住後における家族関係の点も参酌する価値がある。英国より渡来し来った者は、概してみんな家族を率いて移住してきた。然らざるも清教徒（ピューリタン）の事なれば、移住後も土人と結婚するというが如き者は一人もなかった。しかるに 墨西哥に移住した者は、労働者兵士等、皆妻子を有って居る者ではない。忽ち土人と雑婚し、ために多くの混血児を生じた。しかしてこれらの混血児は、これをかのピューリタンの輩が、人種の純潔を保ちつつ、その高尚なる理想を子孫に伝えたのに比すれば、もとより同日の談ではない。我々はこれらの例に徴して、切に憲政の成功にはいかに国民の教養が先決問題として肝要であるかを知らねばならぬ。」と結ばれています。
